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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 루소의 인간불평등기원론 명제

Ⅲ. 루소의 인간불평등기원론 관점
1. 물체적, 신체적 인간
2. 형이상학적 인간
3. 도덕적 인간

Ⅳ. 루소의 인간불평등기원론 평등

Ⅴ. 루소의 인간불평등기원론 소외

Ⅵ. 루소의 인간불평등기원론 작품감상

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

혹은 연민의 정이 내재해 있기 때문이라는 루소의 생각이 잘 드러나 있는 부분이다.
앞에서 잠시 언급하였지만, 평등이라는 명제가 앞에 있기는 하지만, 우리가 사는 세상에선 잘 지켜지지 않는다. 그럼에도 불구하고 인간이 이 땅에서 살 수 있는 이유가 바로 여기에 있다고 생각한다. 흔히 갈수록 사회가 각박해진다고 말을 한다. 신문에 하루에도 몇 건씩 살인이나 도난 등의 부정적인 것들이 실린다. 그렇지만, 한편에서는 혼자 먹고살기도 힘들면서 남몰래 더 어려운 사람들을 돕는 사람들이 있고, 눈에 띄지는 않지만 신문 한켠에는 늘 미담 사례가 실리고 있다. 전에 어느 신문에서 하루 벌어 근근이 먹고사는 어떤 사람이 몇 년째 무의탁 노인들을 돕는다는 기사를 본 적이 있다. 기자가 자신도 살기 어려울 텐데 어떻게 남을 도울 수 있냐고 묻자 그 사람은 그래도 자기는 밥은 굶지 않는다며, 사지 육신이 멀쩡한데 뭘 그런 일 갖고 그러냐고 대답했다고 한다. 루소가 말한 “타인의 불행을 되도록 적게 하고 그대의 행복을 줄여라”는 말이 바로 이런 게 아니었을까 하는 생각이 든다. 물론 내가 가진 게 많은 것은 아니지만, 세상에는 물질적인 것으로 해결할 수 없는 게 많지 않은가? 또한 이 사람은 타인의 불행을 되도록 적게 만드는 행위를 했지만, 그렇다고 자신의 행복이 늘었으면 늘었지 줄지는 않았을 것으로 생각된다.
자연적 불평등은 인간이 선택할 수 있는 성질의 것이 아니지만, 자연적 불평등을 지니고 태어난 대신 인간에게는 동정이나 연민의 감정이 주어진 것이다. 정치적 불평등은 인간의 삶에 필요악의 경우가 되지만, 어쩌면 정치적 불평등의 상황 때문에 루소가 말한 인간의 본성 중 동정이라는 감정이 겉으로 드러나는 게 아닐까 하는 생각이 든다.
Ⅶ. 결론
루소는 이렇게 말했다. “자연으로 돌아가라” 그러나 그렇게 말했던 루소 스스로가 ‘장 자크는 루소를 심판 한다’라는 책에서는 이렇게 주장했다고 한다. 인간은 결코 자연으로 돌아 갈 수 없다고 왜냐하면 인간의 본성은 결코 후퇴하지 않으며, 한번 잃어버린 순수성은 다시는 회복되지 않기 때문이다. \" 가장 행복하고 가장 안정된 시기\"에 발생한 저적인 사회형태를 문명인은 다시 회복할 수가 없다고.
루소가 말했던 자연이 무엇이었는지 왜 자연으로 돌아 가자고만 했었는지에 관한 사상적 배경지식이 없이 그저 자연법칙은 루소라고 외웠던 철없던 시절을 생각하며, 이 책을 다시금 손에 쥔 지금 가난이라는 이름으로, 가난 때문에, 자신의 능력을 한탄하며 살아가고 또 그렇게 삶을 마감하는 사람들을 바라보며, 이 세상에 태어날 때 하늘이 주신 귀중한 생명에 감사하며 살아감에 있어서 소유와 무소유 그리고 개인별 능력과 자질 등이 어우러진 채 이 세상을 다 할 때 까지 끝없이 나와 남을 비교하고 비교되며 살아가야만 하는 세상 속에서,
언젠가 모회사의 회장의 신년사중에 \"Life is\" 라는 자신을 다른 사람들과 비교함으로서 당신 자신을 과소평가하지 말라고 그는 말했었지만 인간의 삶은 이렇게 태어나서 죽을 때 까지 끝없는 불평등의 연속으로 이어져야만 하는가 하는 생각을 가져본다.
참고문헌
◇ 송태현(2011), 루소의 자연종교와 그 생태학적 함의, 문학과환경학회
◇ 이호찬(2012), 루소 도덕 교육론에서의 자연의 개념, 한국도덕교육학회
◇ 안승대(2011), 루소의 인간관과 한국의 통일교육, 한국교육사상연구회
◇ 장자크 루소 저, 주경복 외 역(2003), 인간불평등기원론, 책세상문고
◇ 정승옥(1988), 루소에 있어서 자연과 역사의 문제 1 : 인간 불평등기원론을 중심으로, 고려대학교
◇ 정순종(1985), 루소의 인간불평등 기원론에 관한 연구, 영남대학교

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