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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 인지상담의 연혁

Ⅲ. 인지상담의 의미

Ⅳ. 인지상담의 과정
1. 초기상담
1) 상담적 관계의 형성
2) 내담자의 호소문제를 들으면서 내담자에 대한 중요한 정보를 수집
3) 기회를 보아 인지상담에 대한 구조화를 시도
4) 문제정의와 증상제거는 첫 회기에서부터 시작
5) 심각한 증상이 있는 경우에는 그것으로부터 빠져나올 수 있도록 하기 위한 직접적인 관여가 필요
6) 차후 상담에 대한 준비를 하며 필요하다면 차후 상담을 위한 숙제를 부과
2. 중기 및 후기상담
1) 상담이 진행되어 가면서 내담자의 증상에 대한 초기의 관심이 점차 내담자의 사고 유형이나 이론 및 신념 등으로 옮겨간다
2) 점차 인지적 기법에 강조를 두면서, 각 문제에 대해 가장 적절하다고 생각되는 인지적 혹은 행동적 기법을 적용한다
3) 내담자의 반응과 적용과정을 탐색한다
4) 내담자로 하여금 점진적으로 인지적 오류를 발견하는 것에 대한 책임을 지도록 안내한다
3. 상담의 종료
1) 쌍방합의에 의해 상담종결에 대해 준비
2) 문제목록에 있는 문제가 얼마나 극복되었는가에 대해서 여러 측면에서 평가
3) 확실한 점검 후에 상담 종료

Ⅴ. 인지상담의 사례

Ⅵ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

다는 말이군요. 군대에 들어오기 전에도 그렇게 사셨습니까?
Don8: 물론입니다. 저는 대가족 출신이며 장남입니다. 우리는 모두 열심히 일해야만 했고 아버지는 자식들에게 많은 것을 기대했습니다. 그는 제가 엄격해서 어떤 인정도 해주지 않았습니다. 하지만 저는 아버지가 기대하는 것을 늘 열심히 하려고 했기 때문에 저를 자랑스럽게 생각하셨죠.
상담자8: 열심히 일하고도 당신이 인정을 못 받는다는 것은 견디기 힘든 일인데요...
Don9:(긴 침묵과 한숨) 내가 스트레스를 잘 처리하지 못하는 것이 도대체 내 속에 무엇이 잘못되어서인지 스스로 자문해 보았죠. 나는 별탈 없이 모든 일을 해 내야 한다고 생각했습니다. 그런데 그게 너무 힘들군요..
상담자9: 당신의 몸에 한계가 있어서 당신은 스스로를 그렇게까지 몰아치고 있음을 인정하기가 어려우시군요.
Don10: 예.. 왜 나는 다른 사람처럼 일을 처리하지 못하는 걸까요? 나는 일에서 생기는 스트레스를 다룰 줄 모를뿐더러 집에서도 스트레스가 많습니다.
상담자10: 집에서도 마찬가지입니까?
Don11: 예... 제가 유일한 책임자라고 느껴요. 아이들이 대학생이 되었을 때 쓸 돈을 저축할 계획을 세워놨지요. 가정의 평화를 지킬 사람은 저 뿐이에요. 제가 쓰러지면 안 됩니다. 저는 강해야 하고, 약해질 여유도 없어요. 제가 약해지면 제 삶의 모든 것은 산산조각이 날 거예요. 나는 아내를 특별하게 대해 주었고 아이들에게는 상담가처럼 그들이 내게 문제를 가지고 오면 답을 주었지요. 나는 우리 집의 가장이었고 우리 가정이 제대로 돌아가는 것은 모두 제게 달려 있습니다. 그래서 나는 집에서도 항상 편안할 수가 없어요..
상담자11: 당신이 스스로에게 지운 그 모든 책임감이 놀랍군요. 당신은 그 모든 것을 해 오셨군요.... 당신의 책임을 나누어질 사람은 아무도 없군요.. 그리고 모든 책임은 당신을 부담스럽게 하고 이런 문제를 낳았고...
Don12: 글쎄요.. 맞아요. 나는 가족들 중 누구도 이것을 할 수 없다고 생각합니다. 그래서 다시 내가 관여하게 되고 또 내가 하게 됩니다. 그런 상황에 서게 되는 것이 싫습니다. 하지만 그것이 더 나아요... 그렇지만 당신에게 이젠 말하겠어요. 내가 “항상” 그렇게 강한 사람이 되어야 한다는 것이 싫습니다.
상담자12: 당신은 자신이 살아가는 방식을 바꾸고 싶지만 어디서부터 시작해야 할지 모르고 계시는군요. 항상 슈퍼맨이 되어야 하는 자신이 싫지만 당신은 그렇게 살아야만 하는 겁니다. 만약 당신이 어쩌다 그렇게 강한 사람이 아니라면 어떨 것 같습니까?
Don13: 당신이 나를 이해할 수 있다고 생각하지 않습니다. 나는 사람은 강해야 하고 부담스럽다고 물러나서는 안 된다고 내 자신에게 말하지요. 나는 약하나 모습은 보여줄 수 없는 사람입니다. 인생의 도전을 다룰 수 있어야만 해요. 나는 약해질 수 없습니다. 거기에 매달려서 그것을 해 내야만 합니다.
상담자13: 당신은 어떤 희생을 치르고라도 거기에 매달려야 합니까?
Don14: 어떤 희생을 치르고라도 해야 합니다. 비록 그것 때문에 내가 죽더라도 말이에요. 나는 뛰는 것을 멈출 수 없는 사람입니다. 무언가를 시작하면 반드시 성공해야 합니다.
상담자14: 당신의 몸은 큰소리로 무언가를 말하고 있는데도 당신은 그것을 들으려 하지 않습니다. 당신 혼자서는 당신의 인생을 다룰 수 없다는 사실을 받아들이는 것이 힘들군요. 그리고는 슈퍼맨이 되는 길을 찾고 계시는군요.
Don15: 내 말을 잘 들으셨군요... 나는 가끔은 슈퍼맨이 되고 싶지만 항상 그런 것은 아닙니다.
Ⅵ. 결론 및 시사점
상담이 언제부터 생겨났는지에 대한 분명한 역사적인 증거는 찾기가 어렵지만 흔히들 상담을 20C 미국문화의 산물이라고 부른다. 비록 우리나라에 상담이 도입된 지가 40여년이 훨씬 지났다 할지라도 현재까지는 우리가 미국을 중심으로 한 서양의 이론을 배우기에 급급한 나머지 우리의 문화적 전통에 맞는 상담이론이나 기법을 개발해야 한다는 필요성에 대해서는 인식 하지만 구체적인 논의나 이론화가 되지 못하고 있다.
동양 사람들은 서양 사람들과 비교해 볼 때, 상담에 선뜻 응하기를 꺼려하고, 정신건강과 관련된 기관들을 잘 이용하지 않는 편이며, 상담을 조기에 그만두는 경향이 있다(Sue & McKinney, 1975). 적지 않은 경험적 문헌들은 서양에서 발생된 상담과 심리치료는 동양인 내담자들의 요구를 충족시켜주지 못해왔다는 기본적인 전제를 뒷받침하고 있다. 많은 범문화상담(cross-cultural counseling) 연구자들은 개인지향적(individual-oriented) 철학을 토대로 형성된 서양식 치료체계의 적합성을 평가하는 연구의 필요성을 지적해 왔다(Leong, 1986).
Murase(1982)에 의하면 그 사회에서 실행되고 있는 심리치료는 명시적이든 암시적이든 그 사회의 가치관들을 통합하고 있을 수밖에 없다고 하였다. 마찬가지로 상담 역시 사회와 문화적 가치 활동으로서 결국 상담은 그 문화에서 수용될 수 있는 방식으로 내담자의 가치, 행동, 사고방식 등을 유도하는 것이라는 것을 알 수 있다. 그렇다면 서구상담이론이라는 것은 서구 문화에 적합한 가치, 행동, 사고방식으로 내담자를 유도해 간다는 것이 된다. 그러면 우리가 우리나라의 사회 및 문화적 가치 활동으로 발전되어 온 상담이론과 연구결과들을 우리 사회에 적용하고 있다는 것은 결국 우리의 상담은 현실과는 동떨어진 서구의 사고, 행동방식을 요구하고 있다는 결론이 된다.
참고문헌
김성은, 의존적 성격 치료를 위한 기독교 인지 상담에 대한 연구, 아세아연합신학대학교, 2010
류진혜 외 1명, 상담자 인지기술과 상담의 효과, 한국심리학회, 1999
서명숙, 인지 행동적 상담이 스트레스와 불안 감소에 미치는 효과, 울산대학교, 1995
신영주, 인지행동 집단상담이 초등학생의 공격성 감소에 미치는 효과, 부산교육대학교, 2003
이정미, 인지상담을 기초로 한 열등감 극복에 대한 연구, 한일장신대학교, 2006
하수정, 인지 상담을 통한 초등학교 아동의 자아존중감 향상에 관한 사례 연구, 진주교육대학교, 2008

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인지상담,   인지,   상담,   사고,   심리