현실주의와 신현실주의

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기 때문이라고 설명한다. 그런데 이것은 현실주의 이론에 근거한 것이다.
두 번째로, 학자이자 정책분석가로도 활동했었던 프란시스 후쿠야마와 같은 탈냉전 이론가들은, 설득력 있는 어떠한 이론적 대안이 부재한 상황에서, 국제적 자유주의가 단순히 부활차원을 넘어 승리할 수 있을 것으로 보았다. 그는 팔레스타인과 이스라엘인, 신할라족과 타밀족, 또한 아르메니아인과 아제리스인과 같은 일부 그룹들은 계속해서 서로에 대한 원한을 품을 것이라고 인정했다. 그러나 대규모 전쟁의 발발정도는 이전 시대보다 덜했다. 프란시스 후쿠야마는 최초로 “서구 자유민주주의의 보편화가 인간 지배의 마지막 형태” 로써 존재할 가능성이 있음을 역설했다. 실제로, 정치학자인 뮬러는 자유주의적인 주장에 훨씬 더 강력한 힘을 실어주었다. 예전에는 용인되었던 결투와 노예제 같은 관습들이 점차 도덕적으로 허용되지 않는 것처럼, 전쟁도 선진국에서 점차 비도덕적이고 혐오스러운 존재로 인식될 것이라는 것이다. 뮬러는 양차대전의 끔찍한 순간들이 전쟁 발발을 위축시켰다고 보았다.
자유주의가 하나의 인정된 이론적인 견해로서 성쇠를 겪은 것처럼, 자유주의와 대별되는 주요 이론인 현실주의 역시 같은 양상을 띠었다.

키워드

자유주의와 신자유주의제도,   몽테스키외,   신자유주의제도자