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제점
우리가 이렇게 사회복지의 역사를 돌아보고 다소 문제가 있는 발전 이전의 제도들을 살펴보는 이유는 무엇일까.
이는 지금 사회가 아직도 많은 문제를 않고 발전된 제도 아래서 해결점을 찾지 못하는 이유일 것이다. 발전된 제도가 나옴에 따라 우리에게는 새로운 문제와 need가 발생하곤 한다. 이를 해결하기 위해서는 현실사회에 대한 문제의식을 갖고 기존의 이론을 비판적으로 검토하며 역사적 사회적 실천에서 얻어진 지식을 재실천해야 한다.
즉 사물에 대한 인식방법, 문제의식과 사상은 실천성과 실용성에 관련지어「인식→실천→재인식→재실천」의 방향으로 지향해야 한다.
아직도 각 국가에서는 빈곤의 문제가 해결되지 않을 듯한 과제들로 남겨져 있다. 우리는 어느 정도의 빈곤인에 대해서는 인정을 하게되었다.
말하자면 빈곤의 대상이 전혀 없을 수는 없다는 것을 느낀 것이다. 문제는 그 빈곤이 제도적으로나 사회 복지적으로 보호와 감소의 가능성이 있음에도 그렇지 못한 데에 있다.
빈곤에 대한 대책은 사회문화에 따라 많이 다른 것 같다.
영국의 경우는 과거 전염병으로 인해 인구의 1/3이 사망하여 적은 노동력을 일정한 곳에 고정시켜 일을 시키려 하였다.
반면 미국의 경우에는 영국의 구빈법을 받아들이기는 했으나 그대로 받아들이지는 않았다. 미국의 북쪽 이민자는 기능자이고 남쪽 이민자는 노예였다 따라서 노동자들이 근면하게 일을 하면 부를 축적할 수 있었으므로 노동력을 통제할 필요가 없었다.
엘리자베스 빈민법의 가장 큰 의의는 빈민구제의 책임을 정부가 최초로 짊어졌다는것이다.
그러나 여기서 정부는 중앙정부가 아닌 지방정부를 의
우리가 이렇게 사회복지의 역사를 돌아보고 다소 문제가 있는 발전 이전의 제도들을 살펴보는 이유는 무엇일까.
이는 지금 사회가 아직도 많은 문제를 않고 발전된 제도 아래서 해결점을 찾지 못하는 이유일 것이다. 발전된 제도가 나옴에 따라 우리에게는 새로운 문제와 need가 발생하곤 한다. 이를 해결하기 위해서는 현실사회에 대한 문제의식을 갖고 기존의 이론을 비판적으로 검토하며 역사적 사회적 실천에서 얻어진 지식을 재실천해야 한다.
즉 사물에 대한 인식방법, 문제의식과 사상은 실천성과 실용성에 관련지어「인식→실천→재인식→재실천」의 방향으로 지향해야 한다.
아직도 각 국가에서는 빈곤의 문제가 해결되지 않을 듯한 과제들로 남겨져 있다. 우리는 어느 정도의 빈곤인에 대해서는 인정을 하게되었다.
말하자면 빈곤의 대상이 전혀 없을 수는 없다는 것을 느낀 것이다. 문제는 그 빈곤이 제도적으로나 사회 복지적으로 보호와 감소의 가능성이 있음에도 그렇지 못한 데에 있다.
빈곤에 대한 대책은 사회문화에 따라 많이 다른 것 같다.
영국의 경우는 과거 전염병으로 인해 인구의 1/3이 사망하여 적은 노동력을 일정한 곳에 고정시켜 일을 시키려 하였다.
반면 미국의 경우에는 영국의 구빈법을 받아들이기는 했으나 그대로 받아들이지는 않았다. 미국의 북쪽 이민자는 기능자이고 남쪽 이민자는 노예였다 따라서 노동자들이 근면하게 일을 하면 부를 축적할 수 있었으므로 노동력을 통제할 필요가 없었다.
엘리자베스 빈민법의 가장 큰 의의는 빈민구제의 책임을 정부가 최초로 짊어졌다는것이다.
그러나 여기서 정부는 중앙정부가 아닌 지방정부를 의
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