목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 양성평등
2. 양성평등을 위한 개인적 실천방안
1) 양성평등의식의 구현
2) 양성평등을 위한 가정생활에서의 실천
3) 양성평등을 위한 직업생활에서의 실천
4) 양성평등을 위한 사회문화생활에서의 실천
3. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 양성평등
2. 양성평등을 위한 개인적 실천방안
1) 양성평등의식의 구현
2) 양성평등을 위한 가정생활에서의 실천
3) 양성평등을 위한 직업생활에서의 실천
4) 양성평등을 위한 사회문화생활에서의 실천
3. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
다. 양성 평등을 이루어야 한다는 사상이 보편성을 가지는 것이라 할지라도, 평등을 실현하는 법과 제도 그 방법론에 있어서까지 보편성을 가지는 것은 아니라 할 것이다.평등은 상대적관계적 개념으로 어떠한 것이 평등인지에 관한 기준을 설정하고 그 내용을 채우는 것은 각 사회마다 상이할 수밖에 없는 문제이다. 왜냐하면 평등은 다양한 의미를 내포하고 있어 사용하는 사람의 사상과 철학에 따라 중층적 의미를 지니는데, 사회마다 그 구성원이 평등하다고 느끼는 감정은 달라질 수 있고, 이는 그 사회 구성원의 역사전통 그리고 삶의 방식 등에 영향을 받기 때문이다. 어떠한 것이 평등한 것인지를 판단하기 위하여 사회구성원들이 평등하다고 받아들일 수 있는 기준이 정립되어야 하고, 우리에게 적합한 평등의 기준을 우리의 삶과 전통에서 구현하는 작업이 필요하다 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 양성평등을 위한 개인적 실천방안에 대해 구체적으로 서술해 보았다. 우리는 지금껏 양성평등의 문제에 관한 한 우리의 전통사상에 대하여는 관심을 두지 않았다. 우리 전통사회의 기저를 이룬 유교사상은 본래부터 양성불평등을 정당화하는 사상이라는 잘못된 인식에서 비롯된 것으로 보인다. 유교가 변질되어 사회 이데올로기화 되어 버린 조선 중후기 시대의 사상을 우리의 전 역사로 확대해 바라보면서 전통사상을 잘못 평가하였고, 일제치하를 지나고 대한민국의 건국 후 경제가 발전하면서 유교적 전통에 대한 부정적인 시각이 여기에 더하여졌다. 급격한 산업화의 과정에서 서구처럼 경제발전을 이루고자, 서구의 사상과 법학을 무비판적으로 받아들이게 되었고, 우리의 과거를 돌아볼 여유가 없었던 것도 하나의 이유라고 할 수 있다. 그러나 산업화를 통해 삶의 질이 서서히 높아지면서 각종 사회문제가 드러나게 되었다. 이제 서구사회의 모든 제도들이 우리사회에 꼭 맞는 것은 아니라는 점을 알게 되었고 이는 우리 전통에 대한 관심을 증가시키는 요인이 되었다. 오늘날 전 세계적인 페미니즘 사상의 흐름은 삶의 환경과 문화가 다른 여성들 사이에 단일한 공통점을 부정하고, 각각의 상황을 다양한 방식으로 고려해야 한다는 방향으로 나아가고 있는데, 이러한 추세에 맞추어 우리의 여성학계 또한 우리의 전통적인 법 감정과 평등의식 그리고 우리의 특수한 사회 상황에 관심을 갖게 되었다. 더욱이 역사적 고찰을 통해 조선 전기시대에 양성 평등한 상속 제도가 시행되었고, 여성의 재산권이 인정되었으며, 여성의 가사노동에 대해 긍정적 평가가 행해졌으며, 권리와 의무 사이의 균형을 이루도록 하는 등 다양한 방식으로 양성 평등한 제도를 구축하려 노력하였던 점들이 밝혀지면서 우리의 전통사상은 다시 새롭게 평가되고 있다.
참고문헌
김엘림, 남녀평등과 법, 한국방송통신대학교 출판부, 2012
이진분, 성평등 문화를 여는 교육, 또 하나의 문화, 1995
임정빈, 성역할과 여성, 신정, 2000
김재득, 우리나라 양성평등정책의 현황과 과제, 한국인간관계학보, 2003
우은복, 성역할 고정관념과 양성평등사회 실현의 과제, 한국교육연구, 2002
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 양성평등을 위한 개인적 실천방안에 대해 구체적으로 서술해 보았다. 우리는 지금껏 양성평등의 문제에 관한 한 우리의 전통사상에 대하여는 관심을 두지 않았다. 우리 전통사회의 기저를 이룬 유교사상은 본래부터 양성불평등을 정당화하는 사상이라는 잘못된 인식에서 비롯된 것으로 보인다. 유교가 변질되어 사회 이데올로기화 되어 버린 조선 중후기 시대의 사상을 우리의 전 역사로 확대해 바라보면서 전통사상을 잘못 평가하였고, 일제치하를 지나고 대한민국의 건국 후 경제가 발전하면서 유교적 전통에 대한 부정적인 시각이 여기에 더하여졌다. 급격한 산업화의 과정에서 서구처럼 경제발전을 이루고자, 서구의 사상과 법학을 무비판적으로 받아들이게 되었고, 우리의 과거를 돌아볼 여유가 없었던 것도 하나의 이유라고 할 수 있다. 그러나 산업화를 통해 삶의 질이 서서히 높아지면서 각종 사회문제가 드러나게 되었다. 이제 서구사회의 모든 제도들이 우리사회에 꼭 맞는 것은 아니라는 점을 알게 되었고 이는 우리 전통에 대한 관심을 증가시키는 요인이 되었다. 오늘날 전 세계적인 페미니즘 사상의 흐름은 삶의 환경과 문화가 다른 여성들 사이에 단일한 공통점을 부정하고, 각각의 상황을 다양한 방식으로 고려해야 한다는 방향으로 나아가고 있는데, 이러한 추세에 맞추어 우리의 여성학계 또한 우리의 전통적인 법 감정과 평등의식 그리고 우리의 특수한 사회 상황에 관심을 갖게 되었다. 더욱이 역사적 고찰을 통해 조선 전기시대에 양성 평등한 상속 제도가 시행되었고, 여성의 재산권이 인정되었으며, 여성의 가사노동에 대해 긍정적 평가가 행해졌으며, 권리와 의무 사이의 균형을 이루도록 하는 등 다양한 방식으로 양성 평등한 제도를 구축하려 노력하였던 점들이 밝혀지면서 우리의 전통사상은 다시 새롭게 평가되고 있다.
참고문헌
김엘림, 남녀평등과 법, 한국방송통신대학교 출판부, 2012
이진분, 성평등 문화를 여는 교육, 또 하나의 문화, 1995
임정빈, 성역할과 여성, 신정, 2000
김재득, 우리나라 양성평등정책의 현황과 과제, 한국인간관계학보, 2003
우은복, 성역할 고정관념과 양성평등사회 실현의 과제, 한국교육연구, 2002
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