목차
Ⅰ. 청소년기의 특성
Ⅱ. 청소년기의 신체발달
Ⅲ. 청소년기의 인지발달
Ⅳ. 청소년기의 사회적 관계
Ⅴ. 청소년 문화의 정의
Ⅱ. 청소년기의 신체발달
Ⅲ. 청소년기의 인지발달
Ⅳ. 청소년기의 사회적 관계
Ⅴ. 청소년 문화의 정의
본문내용
의 만족스런 의사전달이나 특 권의식의 표현, 무미건조한 생활에서 벗어나려는 욕망, 단체ㆍ서클 활동에서의 동료와의 빈번한 만남과 동지적 규합에 있다.
* 청소년이 주로 사용하는 은어
지칭하는 용도로서의 은어
놀이, 활동에 대한 은어
감정이나 심리상태를 표현한 은어
기존단어에 다른 뜻을 넣어 사용하는 은어
범생이-모범생
왕따-따돌림 받는 아이
담탱이-담임선생님
꼰대-대장, 우두머리
깔쌈하다-멋져보인다
글빡-머리
뾰봉실-오락실
만방-만화방
비방-비디오방
꽈대기-가스
뽀대기-본드
야리까다-담배피다
뽀리다-훔치다
재끼다-밤새껏 놀다
좃뱅이-아주 힘들 때
쌩까-모른체하다
짜져, 버쪄-보기 싫으니까 사라져
존나, 조낸-매우
벙찌다-황당하다
안습, 안쓰, 안폭-슬프거나 감동적인
만두집-오락실
새우깡-담배
AIDS-담임선생
간판-얼굴
토끼-본드
→ 청소년 은어사용의 전반적인 특징으로는 된소리나 거센소리의 사용이 많아 전체적으로 강하고 거친 느낌을 주는 은어의 사용이 많고, 일어 계열의 은어가 많이 사용되고 있으며, TV광고나 뮤직비디오, 인터넷 등 감각적이고 빠른 변화를 특징으로 하는 영상언어에 익숙한 요즘 청소년들 중 일부가 보다 새롭고 자극적인 말을 만들어 내고, 이것을 친구사이에 퍼뜨리는 것을 자랑으로 삼고 있다. 다수의 아이들은 또래 집단에서 소외되거나 뒤쳐졌다는 느낌을 갖지 않기 위해 새로운 은어를 따라하고 있다.
* 은어 사용에 대한 긍정적/부정적 견해
긍정적
부정적
- 비슷한 집단 간의 관계형성에 좋다.
(친한 사이의 애정표현)
- 독특한 문화 형성
- 언어생활에서의 재미
- 이질감
- 어감이 나쁜 욕설은 듣는 이의 기분을 상 하게 한다.
→ 콩 심은데 콩 나고, 팥 심은데 팥 난다는 말처럼 청소년들의 입에서 자연스럽게 나오는 언어들은 거꾸로 보면 그들의 인격, 성품, 생활, 정서를 엿볼 수 있다. 청소년들은 입시경쟁과 과다한 수업에서 오는 강박관념 등의 스트레스 해소하기 위해 불평, 불만이 담긴 은어를 사용함으로써 자신들의 욕구불만을 표출하고 있다고 볼 수 있다. 따라서 청소년의 은어 사용을 무조건 비난하거나 질책하기보다 앞서, 그들의 말에 내포된 속뜻을 이해하고, 은어를 사용하지 않고도 자신의 의사를 충분히 전달할 수 있는 습관을 기르도록 해야 할 것이다. 그리고 재밌고 재치 있는 은어를 분별하여 사용하고, 자신의 품위를 손상시키거나, 타인의 기분을 상하게 할 만한 은어사용은 스스로 자제하도록 하고, 자신만의 탈출구를 찾는 청소년들의 특성을 이해해 먼저 다른 탈출구를 마련한 후에 그들만의 언어문화를 순화시켜야 할 것이다.
2) 바람직한 청소년 언어문화를 조성하기 위한 방안
(1) 청소년들이 대화를 통해 자유롭게 언어문화를 공유하고 창조할 수 있는 충분한 문화 공간이 제공되어야 한다.
(2) 보다 교육적인 대중문화와 방송매체의 개선과 정화가 필요하다.
(3) 기성세대와의 수평적 대화를 통해 상호이해를 깊게 한다.
6. 청소년과 음악 문화
이론적으로는 있기는 하나 실제적으로 청소년 음악이 따로 존재하는 것은 아니다. 청소년 들이나 성인이나 음악을 듣고 즐기는 데 있어서는 크게 다를 바가 없기 때문이다. 다만 연 령에 따라 음악을 다르게 받아들일 뿐이며, 음악에 많은 관심과 정보를 가지고 그들의 활 발한 하위문화를 정립시켜 나가고 있는 것이다.
청소년들이 음악을 듣는 것은 여가를 즐기는 하나의 방법이다. 그들이 음악을 듣는다는 것은 혼자만의 괴로움과 외로움으로부터 탈피하여 음악과 대화하려고 한다는 의미와 밀접 한 관계가 있다. 따라서 청소년들에게 있어서 음악은 대화를 보조해 주는 역할을 하며, 결 국 청소년들은 음악을 듣는 것을 통해 그들 상호간의 신뢰성 및 공감대와 공동체 의식을 형성하게 된다. 그렇기 때문에 청소년들의 음악은 성인세계에 동화될 수 없다.
한편 노래는 남녀노소를 불문하고 가장 짧은 시간에 가장 쉽게 그들의 감정을 표출하고 능동적으로 참여하도록 하여 상호공감대를 형성하게 하는 힘을 갖고 있다. 그러므로 청소 년들이 노래를 부르고, 새로운 노래 문화를 형성하는 것은 그 자체로서 창조성과 예술성을 가지고 있기 때문에, 그들만의 노래문화를 위한 독자적인 공간이 마련되어야 한다.
7. 청소년과 의상 문화
청소년들은 현대사회 실정에 맞으며, 유행되고 있는 형태의 옷을 입으려 하며, 성인들에 비해 독자적인 고유한 의상을 입고 싶어 하는 욕구가 강하다. 그렇기 때문에 획일적이고 개성이 없는 의상, 즉 교복에 대해 거부감을 나타내어 성인들과 많은 갈등현상을 빚는다.
이러한 맥락에서 볼 때 최근 논의되고 있는 교복 자율화에 대한 찬반양론도 청소년들의 자율성 및 다양성과 민주시민의 소양을 길러 준다는 데 그 논의의 초점을 맞춰야 될 것이 다. 인간의 내면적인 의식도덕가치관 형성이나 일탈행위나 사치 및 소비성향 등이 일시적 인 자극과 충동에 의해 영향을 받기도 하지만, 좋은 인격과 도덕성자기 행위에 대한 조정 능력 및 책임의식 등은 장기간의 교육을 통해 형성되므로, 교복 자율화와 청소년 일탈행위 와는 엄밀히 따져서 상호 관련성을 가지고 있지 않다. 그러므로 성인의 의상세계가 있는 것처럼 청소년들도 그들만의 의상문화가 있음을 인정하고 이해하려는 방향에서 청소년 의 상 문화를 보는 것도 커다란 의의가 있을 것이다.
8. 청소년 디지털 문화
오늘날의 청소년들은 정보화의 진전에 따라 '디지털(digital) 문화'를 향유하고 있어, 'N 세대'라고 불리고 있다. 이들은 인터넷으로 대표되는 전자 네트워크를 삶의 중요한 한 측면으로 누리는 세대를 말한다. 이들은 개인용 컴퓨터(PC)와 인터넷과 같은 디지털 기기를 기반으로 하여 자라나는 세대이다. 이들은 컴퓨터와 인터넷을 통해 또래 집단과 끊임없이 대화를 하면서 사회성과 공동체 의식을 기르고 있으며, 학습법은 물론 놀이, 소비, 작업, 가정 문화 등 여러 측면에서 이전 세대와는 다른 특성을 보이고 있다.
* N세대 : 'Net Generation'을 옮긴 말로서, 디지털 기술과 함께 성장해서 디지털 기기를 능숙하게 다룰 줄 아는 디지털 문명 세대를 말한다.
* 청소년이 주로 사용하는 은어
지칭하는 용도로서의 은어
놀이, 활동에 대한 은어
감정이나 심리상태를 표현한 은어
기존단어에 다른 뜻을 넣어 사용하는 은어
범생이-모범생
왕따-따돌림 받는 아이
담탱이-담임선생님
꼰대-대장, 우두머리
깔쌈하다-멋져보인다
글빡-머리
뾰봉실-오락실
만방-만화방
비방-비디오방
꽈대기-가스
뽀대기-본드
야리까다-담배피다
뽀리다-훔치다
재끼다-밤새껏 놀다
좃뱅이-아주 힘들 때
쌩까-모른체하다
짜져, 버쪄-보기 싫으니까 사라져
존나, 조낸-매우
벙찌다-황당하다
안습, 안쓰, 안폭-슬프거나 감동적인
만두집-오락실
새우깡-담배
AIDS-담임선생
간판-얼굴
토끼-본드
→ 청소년 은어사용의 전반적인 특징으로는 된소리나 거센소리의 사용이 많아 전체적으로 강하고 거친 느낌을 주는 은어의 사용이 많고, 일어 계열의 은어가 많이 사용되고 있으며, TV광고나 뮤직비디오, 인터넷 등 감각적이고 빠른 변화를 특징으로 하는 영상언어에 익숙한 요즘 청소년들 중 일부가 보다 새롭고 자극적인 말을 만들어 내고, 이것을 친구사이에 퍼뜨리는 것을 자랑으로 삼고 있다. 다수의 아이들은 또래 집단에서 소외되거나 뒤쳐졌다는 느낌을 갖지 않기 위해 새로운 은어를 따라하고 있다.
* 은어 사용에 대한 긍정적/부정적 견해
긍정적
부정적
- 비슷한 집단 간의 관계형성에 좋다.
(친한 사이의 애정표현)
- 독특한 문화 형성
- 언어생활에서의 재미
- 이질감
- 어감이 나쁜 욕설은 듣는 이의 기분을 상 하게 한다.
→ 콩 심은데 콩 나고, 팥 심은데 팥 난다는 말처럼 청소년들의 입에서 자연스럽게 나오는 언어들은 거꾸로 보면 그들의 인격, 성품, 생활, 정서를 엿볼 수 있다. 청소년들은 입시경쟁과 과다한 수업에서 오는 강박관념 등의 스트레스 해소하기 위해 불평, 불만이 담긴 은어를 사용함으로써 자신들의 욕구불만을 표출하고 있다고 볼 수 있다. 따라서 청소년의 은어 사용을 무조건 비난하거나 질책하기보다 앞서, 그들의 말에 내포된 속뜻을 이해하고, 은어를 사용하지 않고도 자신의 의사를 충분히 전달할 수 있는 습관을 기르도록 해야 할 것이다. 그리고 재밌고 재치 있는 은어를 분별하여 사용하고, 자신의 품위를 손상시키거나, 타인의 기분을 상하게 할 만한 은어사용은 스스로 자제하도록 하고, 자신만의 탈출구를 찾는 청소년들의 특성을 이해해 먼저 다른 탈출구를 마련한 후에 그들만의 언어문화를 순화시켜야 할 것이다.
2) 바람직한 청소년 언어문화를 조성하기 위한 방안
(1) 청소년들이 대화를 통해 자유롭게 언어문화를 공유하고 창조할 수 있는 충분한 문화 공간이 제공되어야 한다.
(2) 보다 교육적인 대중문화와 방송매체의 개선과 정화가 필요하다.
(3) 기성세대와의 수평적 대화를 통해 상호이해를 깊게 한다.
6. 청소년과 음악 문화
이론적으로는 있기는 하나 실제적으로 청소년 음악이 따로 존재하는 것은 아니다. 청소년 들이나 성인이나 음악을 듣고 즐기는 데 있어서는 크게 다를 바가 없기 때문이다. 다만 연 령에 따라 음악을 다르게 받아들일 뿐이며, 음악에 많은 관심과 정보를 가지고 그들의 활 발한 하위문화를 정립시켜 나가고 있는 것이다.
청소년들이 음악을 듣는 것은 여가를 즐기는 하나의 방법이다. 그들이 음악을 듣는다는 것은 혼자만의 괴로움과 외로움으로부터 탈피하여 음악과 대화하려고 한다는 의미와 밀접 한 관계가 있다. 따라서 청소년들에게 있어서 음악은 대화를 보조해 주는 역할을 하며, 결 국 청소년들은 음악을 듣는 것을 통해 그들 상호간의 신뢰성 및 공감대와 공동체 의식을 형성하게 된다. 그렇기 때문에 청소년들의 음악은 성인세계에 동화될 수 없다.
한편 노래는 남녀노소를 불문하고 가장 짧은 시간에 가장 쉽게 그들의 감정을 표출하고 능동적으로 참여하도록 하여 상호공감대를 형성하게 하는 힘을 갖고 있다. 그러므로 청소 년들이 노래를 부르고, 새로운 노래 문화를 형성하는 것은 그 자체로서 창조성과 예술성을 가지고 있기 때문에, 그들만의 노래문화를 위한 독자적인 공간이 마련되어야 한다.
7. 청소년과 의상 문화
청소년들은 현대사회 실정에 맞으며, 유행되고 있는 형태의 옷을 입으려 하며, 성인들에 비해 독자적인 고유한 의상을 입고 싶어 하는 욕구가 강하다. 그렇기 때문에 획일적이고 개성이 없는 의상, 즉 교복에 대해 거부감을 나타내어 성인들과 많은 갈등현상을 빚는다.
이러한 맥락에서 볼 때 최근 논의되고 있는 교복 자율화에 대한 찬반양론도 청소년들의 자율성 및 다양성과 민주시민의 소양을 길러 준다는 데 그 논의의 초점을 맞춰야 될 것이 다. 인간의 내면적인 의식도덕가치관 형성이나 일탈행위나 사치 및 소비성향 등이 일시적 인 자극과 충동에 의해 영향을 받기도 하지만, 좋은 인격과 도덕성자기 행위에 대한 조정 능력 및 책임의식 등은 장기간의 교육을 통해 형성되므로, 교복 자율화와 청소년 일탈행위 와는 엄밀히 따져서 상호 관련성을 가지고 있지 않다. 그러므로 성인의 의상세계가 있는 것처럼 청소년들도 그들만의 의상문화가 있음을 인정하고 이해하려는 방향에서 청소년 의 상 문화를 보는 것도 커다란 의의가 있을 것이다.
8. 청소년 디지털 문화
오늘날의 청소년들은 정보화의 진전에 따라 '디지털(digital) 문화'를 향유하고 있어, 'N 세대'라고 불리고 있다. 이들은 인터넷으로 대표되는 전자 네트워크를 삶의 중요한 한 측면으로 누리는 세대를 말한다. 이들은 개인용 컴퓨터(PC)와 인터넷과 같은 디지털 기기를 기반으로 하여 자라나는 세대이다. 이들은 컴퓨터와 인터넷을 통해 또래 집단과 끊임없이 대화를 하면서 사회성과 공동체 의식을 기르고 있으며, 학습법은 물론 놀이, 소비, 작업, 가정 문화 등 여러 측면에서 이전 세대와는 다른 특성을 보이고 있다.
* N세대 : 'Net Generation'을 옮긴 말로서, 디지털 기술과 함께 성장해서 디지털 기기를 능숙하게 다룰 줄 아는 디지털 문명 세대를 말한다.
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