이인로의 시문학에 나타난 현실참여 갈망과 문학성

소개글

이인로의 시문학에 나타난 현실참여 갈망과 문학성에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 본론
2.1 당시 시대상황과 李仁老의 현실 참여 의지
2.2 李仁老의 문학관
2.2.1 자주론
2.2.2 천부론
2.2.3 연탁론
2.2.4 용사
2.3 李仁老의 문학성

3. 결론

4. 참고문헌

본문내용

1. 서론
李仁老(毅宗 6, 1152 ~ 高宗 7, 1220)는 고려 초기 문벌귀족 중 하나인 인주 이씨 집안 태생이었으나 일찍이 부모를 여의고 依歸할 데가 없자 숙부인 華嚴僧統 寥一의 밑에서 자랐다. 그가 19세가 되던 해(毅宗 24, 1170) 무신난이 발발하게 되자 기존의 집권계층이었던 문벌귀족 중심의 사회는 붕괴되고 무신정권이 들어선다. 이때 ‘무릇 文冠을 쓴 자는 비록 胥吏 일지라도 그 씨를 남기지 말라’하여 당시 대부분의 문인은 숙청 되거나 이를 피하기 위하여 산으로 은거 또는 불도에 귀의하게 되는데 李仁老 역시 머리를 깎고 불문으로 피신한다.
이 후 난이 평정 되자 還俗하여 1180년(明宗 10) 29살의 나이로 進士科에 장원으로 급제하나 이는 李仁老의 문학적 재능을 더욱 널리 알리는 계기가 되었을 뿐, 立身出世의 길을 열어주지는 못한다

<중 략>

시분야에 있어서는 당대의 어느 누구와도 비견되지 않는 독보적 존재였다. 竹林高會 이후 최충헌 집권 시대에도 ‘元淳文 仁老詩 公老四六’이라 하여 시분야에서의 그의 위치는 여전하였다. 그의 시인적 수준은 고려뿐 아니라 중국시인에 비견해도 손색이 없었다고 할 수 있는 바 그가 중국 시인들을 자신있게 비판하고 그 결점을 지적하면서 자신의 시적 수준이 進一步하였음을 보이는 예는 『破閑集』의 도처에 나타난다.
李仁老의 시문학에서 가장 중점적으로 지적해 볼 수 있는 문학성은 淸新과 富麗의 풍격이다. 그의 시문학에 나타나는 풍격의 모습은 다양하게 파악 되지만 淸新과 富麗는 李仁老가 스스로 추구하고자 한 높은 경지의 문학성으로 이해된다. 徐居正은 『東人詩話』에서 李仁老의 시문학에 대해 그 전체적 풍격을 淸新富麗 라 평가하고 특히 묘사의 공교로움을 부각시켜 놓았다. 이러한 평가는 徐居正에서만 그치지 않고 洪萬宗, 許筠, 任璟 등의 경우에서도 유사하게 나타난다.

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