주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교․설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오. (주입식 교육관의 성장식 교육관 개념 및 시사점)

소개글

주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교․설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오. (주입식 교육관의 성장식 교육관 개념 및 시사점)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교․설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.


Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론

　1. 주입식 교육관의 개념 및 시사점

　2. 성장식 교육관
　　1) 성장적 교육의 개념
　　2) 자연주의 교육관의 개념 및 시사점
　　3) 진보주의 교육관의 개념 및 시사점
　　4) 실존주의 교육관의 개념 및 시사점

Ⅲ. 결 론

※ 참고문헌

본문내용

정해 놓은 규율과 표준과 의무를 준수하는 얌전한 사회의 일원을 양성하는 일에 더 큰 관심을 두어왔다. 물론 이것도 어느 정도 필요하다. 그러나 그러한 교육만을 중시한 결과는 곧 자기 자신의 상실이요, 독자적인 개성적 생활의 포기였다고 할 수 있다. 그러한 교육은 군중이라는 큰 물결 속에 자기를 익사시키는 일이다. 더구나 고도로 발달된 기계문명이 요구하는 것은 이미 닦인 길을 걷고 있는 비인간적인 부속품의 역할이다. 이러한 개성을 잃은 조직인 기계문명과 조직사회 속에서 질식당하고 있는 비인간성에서 개인을 구출해 내야 한다는 것이 실존주의자의 교육관이다.
셋째, 전인교육의 강조이다. 실존은 지적정서적 생활을 포함한 모든 측면의 생활을 의미한다. 그래서 실존적 교육의 목표는 개인이 살고 있는 상황에서 자아를 실현하고 스스로 개발하는 데 있다. 여기서는 존재의 의의가 자기 밖에 있는 것이 아니라 안에 있으므로, 사물과 세계에 대한 지식은 자기의 실존을 이해하고, 자기의 능력과 자신이 처해 있는 상황을 파악하는 데 사용하여야 한다. 따라서 무엇을 진정으로 알기 위해서는 모든 지식을 자기 자신에 개입시켜 자신과 관련된 문제로 느껴야만 한다. 그런 까닭에 실존주의자는 지식의 수집보다는 수집된 지식을 가지고 자신을 위하여 무엇을 할 것인가 하는 문제에 좀 더 큰 관심을 갖는다. 엄격한 의미에서 실존주의는 주로 인간을 고립과 익명 상태에서 해방시키며, 자신의 상황과 능력을 인식하지 못하게 하는 혼란으로부터 그를 해방시키는 자유교육에 관심을 갖는다는 것을 뜻한다.
넷째, 인격교육의 강조이다. 실존주의자가 주장하는 참 교육은 인격교육이다. 교육의 가치는 자유이다. 선택의 자유가 없는 가치는 생각할 수 없다. 우리가 자유의사에 따라 여러 가능성 가운데서 하나를 선택하기 때문에, 가치가 생기는 것이다. 따라서 자기가 아닌 다른 사람이 선택하여 부과하는 가치는 자유를 거부하는 것이므로 진정한 가치라고 할 수 없다. 실존주의자들은 개인의 자유를 절대적인 것으로 믿는 만큼, 도덕은 각 개인의 자유로운 선택에 의한 가치로 구성한다. 그리고 자기가 선택한 것에 대해 책임을 져야 한다. 자기 행동에 대한 책임을 남에게 전가할 수는 없다. 이 책임의식에는 자기가 선택한 가치가 다른 사람에게 미칠 결과를 고려해야 한다는 의미가 담겨 있다. 이를 무시한다는 것은 자유 자체를 무시하는 것이기 때문이다. 이런 의미에서 실존적 교육은 도덕교육이라고 결론 내릴 수 있다.
다섯째는 자아 인식을 위한 교과과정의 요청이다. 실존주의자들이 교과서를 통한 지식교육을 아주 무시하는 것은 아니다. 다만 그들은 그 지식을 주입하는 것을 반대한다. 그들은 교과서에 들어 있는 지식을 학생들에게 가르칠 때, 학생의 마음을 개방시키고 자유로운 정신을 불러일으키고 자신의 존재에 대한 이해를 촉구해야 함을 강조한다. 지식은 인간이 자신을 발견하고 자유를 행사하는 세계의 상황을 이해하는 데 필요한 자료가 되기 때문이다.
지나치게 전문적이고 직업적인 교육은 인간의 깊고 넓은 참된 의미를 상실하게 만든다. 실존적 교육은 이러한 경향에서 벗어나서 자아 존재의 참된 의미를 깨닫게 함으로써 자신의 운명을 스스로 개척하는 능력과 정신과 열정을 갖게 하는 데 있다. 이 경우의 교과과정은 그러한 교육 임무를 수행하는 데 필요한 수단이 된다.
여섯째는 대화에 의한 교수-학습의 강조이다. 즉 내가 너를 통하여 동시에 네가 나를 통하여 한 인간으로 형성되는 상호 언어교환이다. 따라서 나와 너의 대화는 단순한 언어적 참여가 아니다. 그것은 삶의 밑바닥에 자리 잡고 있는 경험적이고 구체적인 의사소통이요 영적인 교섭이다.
끝으로, 실존적 교육에서 무엇보다 주목하고 있는 것은 교육자의 정신적 자세이다. 실존적 교육의 입장에서 보면 교사와 학생의 관계는 만남의 관계이다. 참다운 만남이란 사람과 사람의 순수하고 자연스러운 만남 가운데서 이루어진다. 교사와 학생사이에 참다운 만남이 이루어지려면, 교사는 교사라는 가면을 벗고, 학생은 학생이라는 가면을 벗어야만 가능하다는 것이다. 그것은 가르치는 자와 배우는 자의 상하관계, 권위-복종의 관계가 아니라 실존과 실존의 만남이라야 가능하다.
아울러 학생은 학습무대에서 방관자가 아니라 주인공이 되어, 그의 교사만큼 열심히 공부해야 한다. 이러한 만남의 관계에 의해서만, 학생들에게 단지 그들의 이름이나 사물 같은 지식이 아니라, 그들 자신이 누구인가를 알아내는 방법을 가르쳐줄 수 있다. 이러한 실존적 교육철학은 새로운 교육개혁의 길을 교사에게 제시해 준 것이라고 하겠다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 전통적인 교육관으로 교육을 주입의 과정으로 여기는 주입으로서의 교육관과 이와 대비되는 성장으로서의 교육관, 즉 자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관에 대하여 각 교육관의 목적, 방법, 내용적인 측면에서 살펴보았다.
주입식 교육관으로 인해 오늘날의 학교는 동일한 기능을 가진 단순 인력의 대량 생산하는 곳으로 전락해버렸다. 동일한 측정 기준으로 학생들을 평가함으로써 피교육자의 동질성 문제를 유발시키고, 그러한 교육을 받음으로써 개인의 인간성은 더욱 몰개성화되고 획일화되어가는 것이다. 주입식 교육관에 대한 비판으로 나타나게 된 것이 바로 성장식 교육관인데 대표적으로 자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관을 꼽을 수 있다. 성장식 교육관은 주입식 교육관과 대비되는 개념으로 교육하는 자보다 교육 받는 자 중심의 교육을 장려하며, 교육을 통해 창의적이고 자율적인 인간을 길러내는데 관심을 두고 있다.
※ 참고문헌
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정영근, <인간이해와 교육학>, 문음사, 2000
한방교 외, <인간과 교육의 이해>, 동문사, 1998
김재윤 외역, <교육학개론:인간.사회.교육>, 교육과학사, 1994
목영해 외, <교육의 역사와 철학>, 교육과학사, 2010
송명자, <발달심리학>, 학지사, 2008.
강기수, <교육의 역사와 사상>, 세종출판사, 2004
이홍우 외, <교육과정이론>, 교육과학사, 2003
김천기, <교육의 사회학적 이해>, 학지사. 2013. 끝

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