<존 로크(John Locke) - 『통치론』> [간단한 요약 정리 & 독후감] 제4장~제6장 - 제4장.노예 상태 & 제5장.소유권 & 제6장.부권

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<존 로크(John Locke) - 『통치론』> [간단한 요약 정리 & 독후감] 제4장~제6장 - 제4장.노예 상태 & 제5장.소유권 & 제6장.부권에 대한 보고서 자료입니다.

목차

[ 제4장. 노예 상태에 관하여 ]

[ 제5장. 소유권에 관하여 ]

[ 제6장. 부권에 관하여 ]

본문내용

고 말하고 있다. 이에 관하여 그가 근거를 둔 것이 바로 이성의 법이다.
정치권력과 부권은 완전히 구분되고 분리된 것으로서 전적으로 상이한 토대에 기초하고 있고 전적으로 상이한 목적에 봉사하므로, 모든 신민은 아버지로서 자기 자식들에 대해서 군주가 그 자식들에 대해서 가진 것과 똑같은 정도의 부권을 가진다. 그리고 모든 군주는 가장 비천한 신민들이 자신들의 양친에 대해서 가지고 있는 것과 똑같은 효도의 의무를 자신의 양친에 대해서 가지고 있다. 그렇기 때문에 부권은 군주나 위정자가 그의 신민에 대해서 가진 것과 같은 지배권을 추호도 포함하지 않는다.
아버지의 명령권은 자식들이 미성년인 기간을 지나서까지 연장되지 않으며, 오직 미성년기의 기율과 통치에 적합한 정도로 제한된다. 또한 어떠한 경우에도 부권에서 기인한 것이 아니라 자식들에 통의에서 기인한 것이라는 점은 다음으로부터 명백하다. 그리하여 자식들이 묵시적이고 거의 불가피한 동의에 의해서 아버지의 권위와 통치를 받아들이게 된 것은 용이 하고도 거의 자연스러운 일이었다.
자연적으로 가족의 아버지는 정치적 군주가 되었다. 만약 군주의 자격이 부권으로부터 유래하면 사실상 아버지들이 통상 통치를 담당 하는 자이기 때문에, 그러한 사실이 아버지가 정치적 권위를 자연적 권리로서 가지고 있다는 주장에 대한 충분한 증거가 된다는 논변이 유효하다면, 그 논변은 모든 군주는, 아니 오직 군주만이 제사장이 되어야 한다는 논변을 강력히 지지하게 될 것이다. 왜냐하면 최초에 가족의 아버지가 제사장이었다는 사실은 그가 그 집안의 지배가였다는 사실만큼이나 확실하기 때문이다.

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