목차
Ⅰ. 서론
-장애인 문제와 장애아 통합 교육의 문제
Ⅱ. 본론
1. 장애인 아동과 교회
2,장애인 아동의 사회적 소외현상과 사회통합을 위한 사회정책 제안
3. 장애인 아동의 사회적 통합포용 교육에 대한 기독교적 조망
4. 장애아 통합 교육을 위한 기독교 실천 제안
Ⅲ. 맺는말
-장애인 문제와 장애아 통합 교육의 문제
Ⅱ. 본론
1. 장애인 아동과 교회
2,장애인 아동의 사회적 소외현상과 사회통합을 위한 사회정책 제안
3. 장애인 아동의 사회적 통합포용 교육에 대한 기독교적 조망
4. 장애아 통합 교육을 위한 기독교 실천 제안
Ⅲ. 맺는말
본문내용
라고 하겠다, 내가 그리스도안에서 죄와 사망의 권세로부터 놓임을 받고 부활한 새 생명을 누림과 같이 타인들의 영적 속량을 도와한 한다, 이와 함께 이웃이 하나님의 형샹을 반향하는 인권의 침해를 받고 사회적으로 소외되며 정신적 물질적 어려움으로 내몰리는 상황에 있다면 그러한 소외를 극복할 수 있도록 하는 적극적인 장치 마련에 참여해야 한다.
기독교 세계관은 모든 인류로 하여금 하나님과 인간의 언약의 역사와 그리스도안에서 회복되는 하나님 형상의 완성을 향한 새 언약, 구속의 경륜 안으로 적극 초대한다. 기독교 신앙은 개인으로 하여금 죄와 사망의 고통에서 자유롭게 하고, 사랑과 의의공동체를 만들도록 촉구한다, 또한 사회의 소외 집단을 포용하고 그들의 실질적인 필요를 채워 모든 이들이 그리스도의 삶안에서 요약되는 온전한 삶으로 나아가도록 돕는다,
3. 장애아 통합 교육을 위한 기독교 실천 제안
기독교적 삶의 방식을 장애인 통합 교육에 적용할 때 그 실천 양태는 분명하다, 첫째, 장애 아동을 향한 부정적인 선입견을 일소해야 하고, 그 구체적 작업의 시작으로서 장애 아동에 대한 편견에 싸인 호칭을 버려야 한다, 그리스도인 가운데 일부는 일반인들과 마찬가지로 장애 아동을 불완전한 인간으로 규정짓고 분리된 장소에서 분리된 교육을 받아야 한다고 여긴다, 그러나 그런 편견을 버리고 장애 아동을 다만 ‘특별한 교육적 필요와 도움이 요청되는 아동’으로서 기타 일반 아동들과 함께 같은 교육을 받을 권리를 가지고 있는 사람으로 생갹할 수 있어야 한다, 그들은 치료가 필요한 환자가 아니라 전 국민을 위하여 제시된 정상 교육 과정을 이용할 권리가 있는 ‘이용자’라는 사실을 비장애 아동 부모들, 교사, 학교직원들, 그리고 비장애 아동들은 분명하게 인식해야 한다,
장애 아동들은 비장애아동과 똑 같이 하나님의 형상을 닮고 그 탁월함을 구현할 하나님의 자녀이다, 따라서 비 장애 아동들과 같은 수준의 교육을 받을 권리가 있다, 비장애 아동들 가운데에도 특별한 교육적 필요와 관심이 필요한 아동이 있듯이 장애 아동들은 그와 같은 추가적 관심과 실제적 도움이 필요할 뿐 차별 받을 아무런 이유가 없다, 전 아동의 ‘5% 미만에 해당하는 장애 아동들’은 ‘특별한 필요들’을 요청하는 ‘일부 가난한 지역의 수십 %의 아동들’에 비하여 적은 수에 해당한다, 장애 아동을 위한 양질의 교육이 적절하게 수행 될 때, 향후 그들이 경험하게 될 사회, 문화, 고용, 정치적 소외가 해고되고 이것은 사회적인 편견과 벽들이 허물어지는 초석이 될 수 있다,
Ⅲ. 맺는말
장애에 대한 기독교 가치관은 결국 장애아 통합교육을 지지하며, 장애 아동들이 비 장애 아동들과 똑같은 교육 환경에서 자신의 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 성장 발달 시키며 돌봄을 받을 수 있는 권리가 있고, 이것의 효율적인 정착을 위하여 기독인들의 참여가 필요하다는 것이다, 이러한 장애아 통합교육에 대한 기독교적 조망은 장애아의 인권 존중의 측면에서 사회 정책적 제안과 맥락을 같이 한다고 볼 수 있을 것이다, 하나님의 형상 회복과 하나님 나라의 회복을 위한 실천의 영역인 장애아의 인간 소외 극복을 위하여 이러한 기독교적 조망이 장애아 통합 교육을 깊이 뿌리 내리고 풍성한 열매를 맺는 데 도움이 되기를 기대한다,
참고문헌
한국보건사회연구원 (2001) ‘2000년도 장애인 근로자 실태’
유수옥 (1998), ‘성공적인 장애 유아 통합 교육 실천을 위한 탐색 연구,
유아교육 연구 제 18권 제 2호.
통계청(2002), 장애유형별 장애인 수 및 장애인 출현율
임희숙 (2004), 기독교인의 정치 사회의식 여론조사, 한국기독교장로회 총회 8월호
기독교 세계관은 모든 인류로 하여금 하나님과 인간의 언약의 역사와 그리스도안에서 회복되는 하나님 형상의 완성을 향한 새 언약, 구속의 경륜 안으로 적극 초대한다. 기독교 신앙은 개인으로 하여금 죄와 사망의 고통에서 자유롭게 하고, 사랑과 의의공동체를 만들도록 촉구한다, 또한 사회의 소외 집단을 포용하고 그들의 실질적인 필요를 채워 모든 이들이 그리스도의 삶안에서 요약되는 온전한 삶으로 나아가도록 돕는다,
3. 장애아 통합 교육을 위한 기독교 실천 제안
기독교적 삶의 방식을 장애인 통합 교육에 적용할 때 그 실천 양태는 분명하다, 첫째, 장애 아동을 향한 부정적인 선입견을 일소해야 하고, 그 구체적 작업의 시작으로서 장애 아동에 대한 편견에 싸인 호칭을 버려야 한다, 그리스도인 가운데 일부는 일반인들과 마찬가지로 장애 아동을 불완전한 인간으로 규정짓고 분리된 장소에서 분리된 교육을 받아야 한다고 여긴다, 그러나 그런 편견을 버리고 장애 아동을 다만 ‘특별한 교육적 필요와 도움이 요청되는 아동’으로서 기타 일반 아동들과 함께 같은 교육을 받을 권리를 가지고 있는 사람으로 생갹할 수 있어야 한다, 그들은 치료가 필요한 환자가 아니라 전 국민을 위하여 제시된 정상 교육 과정을 이용할 권리가 있는 ‘이용자’라는 사실을 비장애 아동 부모들, 교사, 학교직원들, 그리고 비장애 아동들은 분명하게 인식해야 한다,
장애 아동들은 비장애아동과 똑 같이 하나님의 형상을 닮고 그 탁월함을 구현할 하나님의 자녀이다, 따라서 비 장애 아동들과 같은 수준의 교육을 받을 권리가 있다, 비장애 아동들 가운데에도 특별한 교육적 필요와 관심이 필요한 아동이 있듯이 장애 아동들은 그와 같은 추가적 관심과 실제적 도움이 필요할 뿐 차별 받을 아무런 이유가 없다, 전 아동의 ‘5% 미만에 해당하는 장애 아동들’은 ‘특별한 필요들’을 요청하는 ‘일부 가난한 지역의 수십 %의 아동들’에 비하여 적은 수에 해당한다, 장애 아동을 위한 양질의 교육이 적절하게 수행 될 때, 향후 그들이 경험하게 될 사회, 문화, 고용, 정치적 소외가 해고되고 이것은 사회적인 편견과 벽들이 허물어지는 초석이 될 수 있다,
Ⅲ. 맺는말
장애에 대한 기독교 가치관은 결국 장애아 통합교육을 지지하며, 장애 아동들이 비 장애 아동들과 똑같은 교육 환경에서 자신의 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 성장 발달 시키며 돌봄을 받을 수 있는 권리가 있고, 이것의 효율적인 정착을 위하여 기독인들의 참여가 필요하다는 것이다, 이러한 장애아 통합교육에 대한 기독교적 조망은 장애아의 인권 존중의 측면에서 사회 정책적 제안과 맥락을 같이 한다고 볼 수 있을 것이다, 하나님의 형상 회복과 하나님 나라의 회복을 위한 실천의 영역인 장애아의 인간 소외 극복을 위하여 이러한 기독교적 조망이 장애아 통합 교육을 깊이 뿌리 내리고 풍성한 열매를 맺는 데 도움이 되기를 기대한다,
참고문헌
한국보건사회연구원 (2001) ‘2000년도 장애인 근로자 실태’
유수옥 (1998), ‘성공적인 장애 유아 통합 교육 실천을 위한 탐색 연구,
유아교육 연구 제 18권 제 2호.
통계청(2002), 장애유형별 장애인 수 및 장애인 출현율
임희숙 (2004), 기독교인의 정치 사회의식 여론조사, 한국기독교장로회 총회 8월호
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