목차
Ⅲ.교육의 철학적 기초
9. 교육철학의 성격
9.1. 교육철학의 개념
10. 교육의 개념 : 교육본질의 이해
11. 교육의 윤리적 기초 - 교육은 가치지향적 활동이다.
-참고문헌
9. 교육철학의 성격
9.1. 교육철학의 개념
10. 교육의 개념 : 교육본질의 이해
11. 교육의 윤리적 기초 - 교육은 가치지향적 활동이다.
-참고문헌
본문내용
그것의 실체가 무엇인가를 논증해 내려하고 있다.
프레이리에 의하면, 인간이 된다함은 다른 사람들과 혹은 세계와 관계를 맺는 것이며, 이 관계맺음은 “대화”현상을 통해 이루어진다. 진정한 대화를 위해서는 서로 언제나 사랑·겸손·믿음·희망·비판이 모태가 되어야 하며, 교만·절망·불신·무비판은 반대화의 모태가 된다고 경계한다. 프레이리의 교육론은 교육에 대한 새로운 담론의 일반원칙을 우리들에게 분명히 제시해 주고 있다.
12.8. 포스트모더니즘과 교육
포스트모더니즘에 대한 역사·철학적 논의는 모더니티 대 포스트모더니즘의 대칭적 개념에 대한 논의에서 출발할 수도 있으나, 포스트모더니즘은 한편으로 모더니티의 논리적 연장이자 시간적 계승이기도 하지만, 다른 한편으로는 모더니티에 대한 반토대적 단절이기도 하다.
푸코는 인간학의 자기 비판적 기능을 강조함으로써 종래의 지식과 학문에 맞서는 반(탈)과학적 입장을 천명하고 있다. 이글턴은 포스트모더니즘을 넓은 의미의 사회주의적 시각에서 비판한다.
역사적 변화양상으로서의 ‘포스트모더니티’는 서구사회가 새로운 형태의 자본주의 사회로 변화해 가는 역사적 상황에서 제기된 것이라면, 하나의 시대정신으로 분명히 교육의 이론·실천·담론에서 나름의 새로운 시사를 제공해 줄 것이다.
포스트모더니즘의 관점에 의하면, 기존의 공교육 체제는 해체되어야 하며, 다원성에 입각한 대안 교육체제가 요구된다.
12.9. 생태주의와 교육
생태주의는 인간과 자연의 역동적인 상호주관적 작용이 일어나는 장에서 생명체간의 생존방식에 관심을 가지고, 이것이 인간현상에 주는 시사점이 무엇인가를 사유한다.
인간과 자연과의 상생관계 회복, 생태계를 살리고자 하는 인간의 노력과 운동들, 생태학적 문제를 야기 시키는 사회구조의 개선, 새로운 사회건설을 위한 생태윤리의 실천 등은 새로운 교육학을 구성하는데 중요한 시사점을 제공한다.
경남산청 ‘간디학교’설립자로 대안학교 운동을 실천하고 있는 양희규는 우리나라에서 생태주의 교육실천가로 주목을 끌고 있다. 그가 말하는 행복한 삶의 조건은
①건강한 인간이어야 한다. ②사랑의 능력이다. ③자유로운 인간이 되는 것이다. ④배움의 기쁨을 느끼게 하는 것이다.
12.10. 신자유주의와 교육
신자유주의는 교육의 재편에 적극 개입한다. 오늘날 교육개혁의 세계적 유행은 세계화의 물결과 더불어 커다란 교육적 흐름이 되고 있다. 신자유주의 교육재편은 대체로 “기존교육의 비효율성과 질적 저하에 대한 자본측의 비판적 공세 → 창의력 향상과 효율성·수월성을 가치로 내건 대대적 교육개혁의 필요성 제기 → 국가차원의 교육개혁안 수립과 교육경쟁체제 등 시장원리를 도입하는 의사시장 정책의 시행”이라는 과정을 거쳐 진행된다.
신자유교육에서 시장경제원리를 도입하는데 따른 가장 큰 문제점은 ‘교육적 관계’를 ‘상품관계’로 변질시키려는데 있다. 우리나라에서 신지식인론의 이러한 수월성 패러다임은 노동력의 직접적인 배출구조로서 대학교육의 서열화와 불평등을 심화시킬 것이며, 이에 따라 초·중등학교에서의 입시위주 교육을 계속 강화해갈 것이다.
신자유주의교육이 강력한 교육개혁의 파고를 타고 밀려오는 현실 앞에 교육의 고유한 문법에 따라 다시 한번 비장한 각오로 그 틀을 짜야한다. 지금은 교육개혁을 서둘 때가 아니라, 교육의 복원이 절실한 때이다.
참고문헌
교육사·교육철학 교육과학사 1998 김영우 외 5명 저
교육사·교육철학 문음사 1996 손인수 김동구
교육의 철학적 이해 경성대학교출판부 1998 박준영 저
교육사·철학신론 교육과학사 1996
교육사·교육철학 양서원 1999 김수동 공병호 공저
교육철학 및 교육사 홍익출판사 2002 이영자 허영부 저
프레이리에 의하면, 인간이 된다함은 다른 사람들과 혹은 세계와 관계를 맺는 것이며, 이 관계맺음은 “대화”현상을 통해 이루어진다. 진정한 대화를 위해서는 서로 언제나 사랑·겸손·믿음·희망·비판이 모태가 되어야 하며, 교만·절망·불신·무비판은 반대화의 모태가 된다고 경계한다. 프레이리의 교육론은 교육에 대한 새로운 담론의 일반원칙을 우리들에게 분명히 제시해 주고 있다.
12.8. 포스트모더니즘과 교육
포스트모더니즘에 대한 역사·철학적 논의는 모더니티 대 포스트모더니즘의 대칭적 개념에 대한 논의에서 출발할 수도 있으나, 포스트모더니즘은 한편으로 모더니티의 논리적 연장이자 시간적 계승이기도 하지만, 다른 한편으로는 모더니티에 대한 반토대적 단절이기도 하다.
푸코는 인간학의 자기 비판적 기능을 강조함으로써 종래의 지식과 학문에 맞서는 반(탈)과학적 입장을 천명하고 있다. 이글턴은 포스트모더니즘을 넓은 의미의 사회주의적 시각에서 비판한다.
역사적 변화양상으로서의 ‘포스트모더니티’는 서구사회가 새로운 형태의 자본주의 사회로 변화해 가는 역사적 상황에서 제기된 것이라면, 하나의 시대정신으로 분명히 교육의 이론·실천·담론에서 나름의 새로운 시사를 제공해 줄 것이다.
포스트모더니즘의 관점에 의하면, 기존의 공교육 체제는 해체되어야 하며, 다원성에 입각한 대안 교육체제가 요구된다.
12.9. 생태주의와 교육
생태주의는 인간과 자연의 역동적인 상호주관적 작용이 일어나는 장에서 생명체간의 생존방식에 관심을 가지고, 이것이 인간현상에 주는 시사점이 무엇인가를 사유한다.
인간과 자연과의 상생관계 회복, 생태계를 살리고자 하는 인간의 노력과 운동들, 생태학적 문제를 야기 시키는 사회구조의 개선, 새로운 사회건설을 위한 생태윤리의 실천 등은 새로운 교육학을 구성하는데 중요한 시사점을 제공한다.
경남산청 ‘간디학교’설립자로 대안학교 운동을 실천하고 있는 양희규는 우리나라에서 생태주의 교육실천가로 주목을 끌고 있다. 그가 말하는 행복한 삶의 조건은
①건강한 인간이어야 한다. ②사랑의 능력이다. ③자유로운 인간이 되는 것이다. ④배움의 기쁨을 느끼게 하는 것이다.
12.10. 신자유주의와 교육
신자유주의는 교육의 재편에 적극 개입한다. 오늘날 교육개혁의 세계적 유행은 세계화의 물결과 더불어 커다란 교육적 흐름이 되고 있다. 신자유주의 교육재편은 대체로 “기존교육의 비효율성과 질적 저하에 대한 자본측의 비판적 공세 → 창의력 향상과 효율성·수월성을 가치로 내건 대대적 교육개혁의 필요성 제기 → 국가차원의 교육개혁안 수립과 교육경쟁체제 등 시장원리를 도입하는 의사시장 정책의 시행”이라는 과정을 거쳐 진행된다.
신자유교육에서 시장경제원리를 도입하는데 따른 가장 큰 문제점은 ‘교육적 관계’를 ‘상품관계’로 변질시키려는데 있다. 우리나라에서 신지식인론의 이러한 수월성 패러다임은 노동력의 직접적인 배출구조로서 대학교육의 서열화와 불평등을 심화시킬 것이며, 이에 따라 초·중등학교에서의 입시위주 교육을 계속 강화해갈 것이다.
신자유주의교육이 강력한 교육개혁의 파고를 타고 밀려오는 현실 앞에 교육의 고유한 문법에 따라 다시 한번 비장한 각오로 그 틀을 짜야한다. 지금은 교육개혁을 서둘 때가 아니라, 교육의 복원이 절실한 때이다.
참고문헌
교육사·교육철학 교육과학사 1998 김영우 외 5명 저
교육사·교육철학 문음사 1996 손인수 김동구
교육의 철학적 이해 경성대학교출판부 1998 박준영 저
교육사·철학신론 교육과학사 1996
교육사·교육철학 양서원 1999 김수동 공병호 공저
교육철학 및 교육사 홍익출판사 2002 이영자 허영부 저
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