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아침에, 곧 사실을 조사하여 이랑의 원한을 풀어 주기로 마음 먹
었다.그래서 이랑의 넋을 위로하기 위해 이랑각을 짓고 봄.가을로 제사를 지내 주었다
고 한다.
밀양아리랑
날좀보--소 날좀보--소 날 좀--보-- 소--
동지섣달-- 꽃본 듯이-- 날 좀
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전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 <<한국 민족 설화의 연구>> 을유문화사 1981
서울대학교 국어교육연구소, \'국어 교육
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서울대출판부, 1970)
여성학 논집12(이화여대 여성연구원)
항일전설설화집(김태갑.박창묵, 연변인민출판사, 1992) 1. 머리말
2. 신화적 세계관의 향방과 전설적 전환
3. 전설의 성립과 다양한 유형의 출현
4. 전설의 역사문헌정착과 민
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전설
옛날 태조대왕은 지리산을 무서워해서 항상 경계하고 있었지. 지리산 산신이 이태조와 대항할라고 인물을 낸다는 말이 있었거든, 지리산은 매산이고 서울 삼각산은 학산이라, 매가 학을 잡아먹을 것 아니여? 그래 지리산 정기를 바쳐서
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서울대 석사논문, 1995.
김미란,『장용학의 원형의 전설 연구』, 이화여대 석사논문, 1996.
김성기 편, 『모더니티란 무엇인가』, 민음사, 1994.
김영도,『장용학 소설연구』, 숭실대 석사논문, 1987.
김우종, 『한국현대소설사』, 성문각, 1978.
김윤
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