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공동체(서울)와 사마리아의 집(경기)이 있다. 아울러
관련 단체로는 한국교회여성연합회, 한국여성의 전화, 성폭행상담소, 애
란원, 주한미군범죄근절을 위한 운동본부 따위가 있고, 국외 단체로 무지
개의 집이 있다(김혜선 외,1998). 이 단체
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공동체조직인 너나들이 공동체와의 협업을 추진하고자 한다. 더 나아가 덕진구에 위치한 전북대학교 전주캠퍼스 영문학과와의 협업도 기대할 수 있을 것이다. 구체적인 운영과 관련하여 2024년 온두레공동체 공모 사업에 참여하는 방안도 강
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공동체 이론,서울:文學과 知性社,1987.
11)신용하,\"두레공동체와 농민문화\",서울대학교 사회학연구회편,現代資本主義와 共同體 理論,서울: 한길사,1988. I. 서 논
II. 사회복지리념의 대두
1. 문제의 발단 : 자본주의
2. 사회주의적 대안
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두레공동체의 정신과 비전> 두레시대
5. 김진홍. 2006. <새벽을 깨우리로다> 홍성사
6. 두레공동체운동 홈페이지 http://www.doorae.or.kr/ 1. 서 론
2. 본 론
가. Taylor과 Roberts 모델(1985년)
(1) 프로그램 개발 및 조정모델-후원자 중심
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공동체 정신을 확인하기 위하여 우선 조선시대에 공동체적 성격을 지닌 대표적인 사회조직의 원리와 제도로 가족주의와 문중(門中), 두레, 계(契), 향약(鄕約)에 대하여 살펴보도록 한다. 여기서는 이러한 사회적 결사를 편의상 전통적 공동체
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공동체를 구현할 수 있는 구체적인 실천운동이어야 한다. 도시가 도시 생활인들의 커뮤니케이션을 북돋는 환경이 되도록 하는 길은 “접촉”을 통한 “지역공동체”로 도시 자체가 삶의 기쁨을 불러일으키는 소통의 장이 될 수 있다.
4. 참
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주한 인도대사관, http://www.indembassy.or.kr/ Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적 및 필요성
2. 연구의 내용 및 방법
Ⅱ. 힌두교의 카스트제도
1. 카스트제도의 발생과 의미
2. 힌두교와 카스트의 제 관계
1) 카스트의 변동성
2) 카스트제
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