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노동, 아동매춘과 같은 아동착취와 관련한 인권 침해에 대해 특별한 주의를 기울여야만 하며, 이러한 문제들과 관련하여 공공과 전문직들의 인식을 개선하는데 주도적 역할을 해야 한다.
- 사회복지사는 사회적 약자 및 취약계층의 권리를
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인간의 사회적 공존 공생정신이며 생존과 실존의 신념 체계라고 개념을 규정한다. 사회복지철학관은 인간관의 확립에 있다. 즉 인간이 존재 인식 가치의 근본이기 때문에 인간을 어떻게 보고 생각하느냐에 따라 인간복지가 달라진다.
사회
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사회사업이나 집단사회사업, 지역사회사업 등의 세 가지 실천방법을 구분하지 않고 실천가치, 실천지식, 실천기술을 통합된 체계로 실천하고자 하는 것이다.
이러한 통합화의 경향은 사회복지실천의 정체성을 확실히 하고자 하는 노력과 197
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윤리적 상대주의와 문화적 상대주의
2) 개인윤리와 사회윤리
3) 목적론(teleology)적 자연관, 섭리의 자연관, 기계론적 자연관
4) 법칙론과 목적론
5) 성악설과 성선설
6) 동기론(motivism)과 결과론(consequentialism) : 행위에 대한 선악판단 의 기
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사회 억압적 빈곤관형서에 영향을 미치게 된다. 뿐만 아니라 사회보장을 하나의 권리(수급권)로 보고 있는 오늘날의 공공부조에 서도 윤리적 갈등의 요소는 그대로 남아 있는 것이다. 공공부조의 선정기준에 맞추어 자산조사를 함에 따른 사
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뢰관계가 형성되면 클라이언트의 효과적인 변화를 기대할 수 있다는 것이 사실이지만, 그렇다고 반드시 모든 경우에 비밀보장이 신뢰관계 형성의 기본이 되거나 신뢰관계가 형성되어야만 효과적으로 변하는 것은 아니다.
사회복지사가 비
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공리주의자는 공적보다는 사회적 효용의 극대화를 실현하는 것이 올바른 분배라고 말한다. 일반적으로 공적주의자들은 다음과 같은 근거에 의해 공적이 정의를 구성하는 중요한 요소라고 한다.
첫째, 공적에 따라 보상을 하면 일반적으로
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년대 O. 루이스에 의해 소개되기 시작하였다. 그 후 빈곤문화이론에 대한 접근은 이념에 따른 논쟁을 가져왔고 1970년대 후반부터 하층계급이라는 용어와 관련되어 나타나기 시작하였다. 사회복지급여가 빈곤문화를 가져왔고 그것의 하층 계
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내의 서비스 제공이 최소한 몇 단계를 거치게 되어 있어 그 과정에 있는 사람들은 모두 클라이언트의 정보를 함께 공유하게 된다는 것 외에도 사회복지사는 슈퍼바이저에게 사례를 보고하고 지도 받을 의무가 있으며, 교육적 목적으로 사례
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사회복지적인 측면에서 보면 사람들은 모두 어떤 최소한의 생활수준(그 기준은 시대에 따라 사회에 따라 다를 수밖에 없다) 까지는 동등한 대우를 받아야 한다는 의미의 평등이다. 정의는 평등을 핵심으로 삼지만 이처럼 평등을 어떻게 이해
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