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의미 : 생명 개념을 중심으로, 대한철학회
박금숙(2011), 다문화 사회에서 단군신화의 의의, 서울교육대학교
이병찬(2011), 단군신화 교육의 전제와 방법적 제안, 국제어문학회
이철우(2010), 단군신화에서의 구조 및 특성 연구, 한민족문화학회
이
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다문화 학습은 모두 사회학습이론의 확장된 적용 영역이다. 지속가능한 발전을 위한 집단효능감 연구도 중요한 의미를 가진다.
결론적으로, 반두라의 사회학습이론은 과거와 현재를 연결하고 미래를 설계하는 교육학의 영원한 고전이다. 기
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교육의 대안적 패러다임 탐색」영남대학교대학원 석사학위논문
김민영(2001)「情報化에 따른 地方自治團體 監査制度의 發展方案에 관한 硏究」충남대학교 행정대학원 석사학위논문
김옥성(2005)「교육정보화사업의 발전방안 연구」창원대
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과정
③감염병관리대책과 휴원 전염병
④아프거나 다친 영유아에 대한 절차
⑤상해,화재,배상 보험가입안내
⑥안전시고 발생시 책임한계 규정
⑦맞춤형보육프로그램
?보육 교직원 윤리 강령
?입소시 작성서
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다문화 교육의 목적은 자신의 고유한 문화적 정체성이 다른 타자들과 똑같이 향유할 수 있도록 사회적 다양성을 수용하고 사회적 통합성을 형성하는 것으로 정의한다.
5. 우리나라 다문화 교육의 문제점
먼저 교육과정과 정책에 대한 문제점
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다문화 교육의 목적은 자신의 고유한 문화적 정체성이 다른 타자들과 똑같이 향유할 수 있도록 사회적 다양성을 수용하고 사회적 통합성을 형성하는 것으로 정의한다.
5. 우리나라 다문화 교육의 문제점
먼저 교육과정과 정책에 대한 문제점
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다문화 교육의 목적은 자신의 고유한 문화적 정체성이 다른 타자들과 똑같이 향유할 수 있도록 사회적 다양성을 수용하고 사회적 통합성을 형성하는 것으로 정의한다.
5. 우리나라 다문화 교육의 문제점
먼저 교육과정과 정책에 대한 문제점
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교육적인 순기능과 역기능은 주체와 객체와의 관계에 따라 결정된다. 주체를 둘러싸고 있는 잠재적 교육과정은 모호한 자극으로 남아 있는 상태에 있으며 그 자극을 주체가 어떻게 지각하느냐에 따라서 주체에게 주는 의미가 달라지는 것이
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홀리스틱 교육이론, 충북대학교 교육개발연구소 교육개발 학술논문 118, pp.108-112
* 교육과정, 홍순정 외 공저, 한국방송통신대 출판부, 2012, pp.267-275, 289-296
* 이명종(2013), 한국 다문화교육 정책의 내용 및 실태분석, 중부대학교 대학원 교육학과
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다문화 교육의 방향에도 차이가 있으나 공통적인 이해와 관심이 필수적이라는 것이다. 우리나라 다문화 교육과정에서도 우리나라만의 특성과 여건을 고려하고 국민 전체의 공통적인 이해와 관심을 유도해야 함을 의미한다.
일본, 프랑스의
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