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의 성 가치관을 확립시키는데 걸림돌만 될 것이다.
우리가 혼전 순결에 대한 문제를 고찰하여 남성위주의 성적인 관점을 바로 잡는 것은 여성 의 왜곡된 지위를 바로 잡는 차원일 것이고, 그것을 통해서 억압 없는 평등한 인류의 공생 을 도모
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의 혼인, 임신 또는 출산을 퇴직사유로 예정하는 근로계약을
여서는 아니된다.
② 직장 성차별 대책방안
(2) 재생산의 사회화
성차별 문제 해결을 위해서는 사회적 생산 노동은 남성이 하고, 여성은 가사노동이라는 가부장적 성별분업구조
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의 혼인, 임신 또는 출산을 퇴직사유로 예정하는 근로계약을
여서는 아니된다.
② 직장 성차별 대책방안
(2) 재생산의 사회화
성차별 문제 해결을 위해서는 사회적 생산 노동은 남성이 하고, 여성은 가사노동이라는 가부장적 성별분업구조
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의해 성불평등의 해결전망 또한 다르게 진행될 수밖에 없다. 따라서 기본 입장이 형성된 이후 그 내부의 발전과 분화가 가장 복잡하게 진행된 분야가 급진주의 페미니즘이다. 여기서는 이성간의 사랑과 여성의 임신, 출산을 가부장제가 재생
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제도 폐지의 논거
현행 호주제도의 가장 큰 특징은 진술한 바와 같이 강제적 신분상속으로부터 자의적인 승계제도로 전환한 것이라 할 수 있다. 호주제도의 이러한 변화는 가부장제 가족제도와 결별을 고하는 것이라고도 하고 형해화 된 상
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여성을 수동적이며, 에로틱한 대상, 고통받는 희생물, 혹은 이상화된 성녀 등으로 묘사한 것과는 달리 여성 미술가들은 여러 가지 여성 역할 모델이나 여주인공, 그리고 숭배나 영감의 다른 이미지로 여성이미지를 묘사한다. 따라서 가부장제
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의 이미지에 상상적 일체감을 느끼는데(프로이트:아이가 주체성을 형성하는 과정에서 만나는 나르시즘적 순간), 이때 남아는 어머니와의 성적 차이를 인식, 여아는 성적 동일함을 인식. 이제 아이는 거울 속 이미지가 환영임을 알고, 동시에
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제에든지 정답을 제시하는 것이 아니라, 오히려 학생과 교사가 성차별의 문화를 의미있게 만들고 여기에 반응하는 방식에 흥미를 갖고 질문하게 만드는 것이다.
가부장제 사회에서 여성의 위치는 “다른 유형” 또는 “다른 목소리”로 인
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제되지 않았던 것으로 알려져 있지만, 가부장제 이후 남녀의 성적 불평등관계가 나타나기 시작하였다. 때문에 여성들의 성적 활동은 엄격하게 통제되었고 정절이 성규범이 된 반면, 남성은 사회경제적 권력을 갖게 되고 성규범에서 다소 자
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의 존엄성 구현이라는 합법적 기치아래 양성평등과 여성의식의
고취라는 가치변화를 겪어왔다.
특히 2008 년 1 월부터 부계혈통중심의 가부장제에서 발현되었던 호주제가 폐지되어
가족관계등록법으로 개편되면서 여성의 성도 자녀에게 승계
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