|
교회로 되돌아가기를 바랬다. (챕터6참조). 데이터수집동안, 실천가 그리고 Mr.R은 가능한 자원의 파악에 성공하였다. 이들은 지역무료건강클리닉, HIV/AIDS피해자들의 제공 시스템, 큰 라틴아메리카 Outreach 프로그램에 가톨릭교회, 그리고 개개
|
|
|
가톨릭교회는 인간배아 줄기세포 연구에 대해 완전히 문을 닫고 있다.’ 생명복제 ‘신기원’ 인가? ‘판도라의 상자’인가? 김흡영, 인간배아복제시대의 기독교 신학, 기독교사상 2005,7월호 25-26 참조.
한국은 교회와 신학자들이 준비는커녕
|
|
|
교회의 힘이 강해지자 교회 지도자들 사이에서 부패 문제에도 심각해졌고 아직까지 비신자들도 많이 남아 있었다. 그리고 마니교와 같은 분파의 활동도 가톨릭교회에 상당한 어려움을 주고 있었다. 이런 현실에서 로마는 사회 경제적으로 많
|
|
|
가톨릭교회를 비롯한 수많은 개신교 교회들이 있는데 과연 교회가 그들에게 참다운 그리스도의 빛으로서의 사명을 다하고 있는지에 대해 의구심이 들 때가 있다.
우리가 성서적인 교리나 예수 그리스도의 복음을 단지 알고 이해하는 것에서
|
|
|
가톨릭교회의 용어처럼 되어 찬양이라는 말을 쓴다. 찬양이라 함은 신도들이 하나님을 찬양하는 가사가 담긴 노래이며, 그 가사를 하나님에 대한 자신의 고백이라고 생각하며 부른다. 오늘날 예배 가운데 빠질수 없는 요소이며, 찬양도 문화
|
|
|
가톨릭교회는 개신교에 대한 공세를 강화
유럽은 고대 로마 시대에 만들어진 율리우스력을 사용
오랫동안 오차가 쌓여 교황 그레고리우스 13세 때 열흘의 오차가 생김
→ 그레고리우스 13세는 1582년 10월 4일 다음에 오는 날을 15일로 선포
이렇
|
|
|
교회는 1546년 「사크로산크타 교령」(Decree Sacrosancta)으로 트렌트공의회 중 14권의 외경서 중 11권을 정경으로 공포했다. 이것은 토비트, 유딧, 지혜서, 집회서, 바룩, 마카베오상.하, 세 아이의 노래, 수산나, 벨과 용이었는데 그 후 로마가톨릭
|
|
|
Ⅰ. 서론 가톨릭교회는 1963년 역사적인 제 2차 바티칸 공의회를 통해서 인권문제에 대한 공식적인 입장을 정리하였다. 교황 요한 23세는 정치적인 인권뿐만 아니라 경제적, 사회적, 문화적 인권을 보편적인 원칙으로 천명하였다. 여기서 정부
|
|
|
가톨릭교회는 1976년 발행한 바티칸의 성윤리에 대한 문서에서 지금까지 반대해 오던 입장을 재확인하면서, 다시 한번 명확히 ‘동성연애적 행위만을 정죄’하였다. 1974년 미연합감리교회의 청소년 목회위원회는 결의안을 통해 “동성연애라
|
|
|
가톨릭교회는 1976년 발행한 바티칸의 성윤리에 대한 문서에서 지금까지 반대해 오던 입장을 재확인하면서, 다시 한번 명확히 \'동성연애적 행위만을 정죄\'하였다. 1974년 미연합감리교회의 청소년 목회위원회는 결의안을 통해 \"동성연애라는
|
|
메뉴펼치기
