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교회에 헌금을 하는 것을 회심의 증거로 보았다. 이는 개인에 따라 역사적 상황에 따라 회심에 대한 이해가 달랐다는 것을 보여준다.
신성 로마 제국은 기독교화 이전부터 국가 종교(Religio)를 강조함으로써 내적인 회심과 개인의 결정과
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교회의 바벨론 감금]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1985.
[독일 크리스챤 귀족에게 보내는 글]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1982.
[탁상담화]. 지원용역. 서울:대한기독교서회, 1977.
S. E. 모이어. ［인물중심의 교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.19
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교회가 그 본질을 찾아 제자리로 돌아가는 역사가 일어나길 바란다.
참고 도서(자료)
오경환. 『종교사회학』. 서울: 서광사, 1990.
이원규, 『종교의 세속화』 서울: 대한기독출판사, 1987.
이원규, 『종교 사회학의 이해』. 서울: 나남, 2006.
이원
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기독교음악사1995.
한국찬송가 공회,「박재훈 찬송가 자료모음집」
서울 : 대한기독교서회, 1998.
한국찬송가 공회,「찬송가」 서울 : 대한기독교서회, 1990.
■ 附錄
<1막 1장 일본어 대사 번역>
이 대목은 “일본 육군” 이라는 군가이다. 번
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기독교가 가지고 있는 감정적 반공 전통이다. 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.163.
기독교는 북한 공산당으로부터 가장 큰 피해를 입었다. 공산주의와 기독교의 관계를 한국교회는 차분하게 정립해야 한다. 무
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운동과 종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『
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발달했다. 특히 중세도시는 상인이나 수공업자에 의해 형성되고 발전하였으며, 그 경제적 중심은 시장이고. 또한 국가권력이나 왕, 봉건영주로부터 독립적이며 자치적 자유도시로서의 성격이 강하다.
3. 에딘버리의 도시구조와 그 특징
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교회. (1995). 「감시자는 예수님 사랑이 수갑」. 서울 : 베다니 출판사
< 논 문 >
김기원. (2004). 「민영교도소론」. 한국학술정보.
김용진. (1996). 「사설교도소의 도입 및 운영에 관한 연구」. 한국형사정책연구원.
김진혁. (2005). 「종교교도
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기독지혜사, 2000.
F.F. BRUCE, 『신약사』 나용화 역, 서울: 기독교문서선교회, 1978.
J. OSWALD SANDERS, 『지도자 바울』 네비게이토출판사 역, 서울: 네비게이토출판사, 1993.
LUKE T. JOHNSON, 『소유와 분배』 최태영 역, (서울: 도서출판 대장간, 1992.), p. 18
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배우러 왔지요!
복음주의 교육계에서 그의 이름이 '기독교교육'으로 통하는 하워드 헨드릭스, 그는 현대기독교 교육운동의 선구자이며 삶을 변화시키는 설교를 하는 활동적인 성경교사이다.
언젠가, 헨드릭스는 시카고의 무디 기념교회에
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