 |
셋째로 초대교회 선교이다. 초대교회 선교 활동에서 우리는 이미 이방 세계를 향한 세계 선교가 시행되었음을 깨닫게 된다. 그러므로 사도행전은 교회성장 원리의 성경적 근거를 제시하고 있는 것이다. 사도행전의 선교명령(행1:8)은 시간적
|
|
|
교회를 이해할 때에 가정교회는 모임 형태로는 소그룹으로 모이는교회로，기능상으로는 지역교회가 하는 역할을 감당하는 독립된 기능의 교회라는 것을 인식해야 할 것이다. 가정교회는 성경적 교회이다. 비록 구약에서는 가정교회라는 말
|
|
|
의 이면에는 시대의 철학적 흐름을 제대로 반영하고 있는가? 셋째, 교회 성장에 어떤 영향을 끼쳤는가? 넷째, 과연 성경적인가? 다섯째, 성경적 대안은 없는가?라는 질문에 대한 답을 본 논문에서 다루려 한다. 이 논문의 목적은 한국 교회가
|
|
|
89.
1908년 일본 주재 감리교 감독 해리스(M.C Harris)는 볼티모어에서 열린 총회에서 다음과 같이 보고 하였다.
‘ 이 운동의 결과는 대단히 훌륭한 것이다. 교회의 신앙 수준도 높이 올라 갔고 미리 주의 깊게 성경 공부를 하였으므로 광신적인 것
|
|
|
교회 100년사」가 있다는 것이다. 약사로 기록된 매우 적은 분량의 책자이지만 많은 도움을 주었다. 여러 가지 경제적인 부담이 뒤따르긴 해도 할 수만 있다면 많은 교회들이 주기적으로 교회설립 기념행사들을 통한 역사적 해석을 담은 자료
|
|
|
의 현황과 전망”. 합동신학 대학원 석사학위논문, 2000.
이춘수.“이슬람 세계에 대한 한국교회의 선교전략”.아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및 기사
이대복.“이슬람 교리는 성경에 비추어 이단이다”.『교회와 이
|
|
|
의 기회를 주시기 위해서 재림을 심판 때까지 연기해 놓으신 것으로 믿게 되었고 정해지 참회의 기간 동안에만 가능하다고 믿게 되는 가치관의 변화가 시작됐다.
교회의 구조 역시 변화했다. 바울시대교회에서는 주님의 영이 직접 활동하였
|
|
|
의 일에만 관심을 가지고 집착하는 그런 자리에 머무르지도 않았던 교회였다. 참으로 안디옥의 그리스도인들은 선교활동이 모든 회중의 바로 그 생명선이라는 사실을 보여 주었다.
3) 서신서의 선교
전호진 교수는 “선교학자들이 성경의 선
|
|
|
성경과 선교, 교육, 문화, 사회봉사, 교회음악등의 영역에서 사역하는 이들 기관들의 한계는 기초적인 자료를 공급할 만한 재원을 확보하지 못하는 부분에 있다.
이러한 상황에서 교회와 기관들이 사역 네트워크를 적절하게 형성할 수 있다면
|
|
|
의 DNA가 20세기와 21세기를 거쳐 어떻게 유전되고 확산되어 오늘날 한국
교회에 영향을 끼쳤는지를 분석하였다. 그 결과 로마식 전도의 DNA는 한국 교회에 있어
서 문화적 편견과 차별, 타종교와의 충돌, 전도를 위한 강요, 성직주의, 교회 건
|
|
메뉴펼치기
