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론
창세신화란?
2. 본 론
Ⅰ.한국의 창세신화
ⅰ. 현재까지 나타난 우리의 신화
1). 문헌에 정착된 건국시조 신화
2). 문헌에 정착된 여산신과 남신의 신화
3). 문헌에 정착된 성씨시조 신화
4). 구전으로 전해지는 예사신화
5). 구전으
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민요로 구전되어오다가 속악의 가사로 편입되었고 고려시대에 와서는 궁중악인 무고정재(舞鼓呈才)의 가사로 창(唱)되었다. 조선시대에 와서는 학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)에서 〈처용무 處容舞〉·〈봉황음 鳳凰吟〉·〈삼진
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론 소박하면서도 심도 있는 수사를 개척하여 주체성을 구현한 양식이다.
Ⅱ. 통일신라시대의 향가 처용가
1. 처용가의 원문과 해독
東京明期月良 ( 긔 래)
夜入伊遊行如何 (밤 드리 노니다가)
入良沙寢矣見昆 (드러 자리 보곤)
脚烏伊四是良羅
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시조부흥운동
· 중앙문단, 문학적 경향과 관계를
맺지 않은 김소월과 한용운
3) 1930년- 현대시 정립 시기
시문학파->주지주의->생명파->청록파
4) 1937년~1945년- 친일시vs저항시
○ 교과서를 읽게 한 후
중요부분의 밑줄과 필기를 통
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론과의 관계
2. 희극론
(1) 희극 - 현실의 거울
(2) 비웃음에서 인간적 이해의 웃음으로
Ⅴ. 에밀리아 갈로티
1. 소재 및 생성배경
2. 줄거리
3. 시민비극 개념을 통한 집필 의도
4. 작품 의미 분석
Ⅵ. 현자 나탄
1. 저작 배경
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론의 핵심이기도 하다.
김기림은 납북되기 직전 전통시가 형식중 하나인 시조에 대하여 관심을 기울인다. 시에서 리듬을 벗어난 산문화를 주장했던 초기시론과는 이 시기에 이르러 시조에 대한 반성과 새로운 검토를 해야 한다는 후기의 그
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