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공동체 의식’의 표현이라 할 수 있다. 즉, 점진적 개량주의, 중도적 보수주의가 염상섭이 제시한 현실방책이라 할 수 있다.
이러한 염상섭의 중간자의 입장은 지배와 피지배의 논리가 분명한 일제 식민지 상황에서는 중립성이란 허구적이고
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공동체적 문화형성의 기반이 조성되어 가족정책에 대한 새로운 이념설정이 정립되어야 한다. 그리고 민간기업이 이 분야에 많은 참여를 할 경우, 이 사업에 대한 보조금의 지원을 비롯하여 사업자금의 저리융자, 시설부지 확보에 대한 정책
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공동체의 구축: 충북 옥천지역 사례를 중심으로",
언론과학연구 제8권 제4호, pp.592-627.
권혁남(1993). "지방발전과 지역신문의 역할", 한국지역복지정책학회
이진로(2001). "한국지역신문 경영 구조 분석 및 개선 모델 연구",
한국언론학회 2001년
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공동으로 참여할 수 있는 방안의 모색이 바람직하다.
셋째, 실버타운을 지역사회의 한 공동체로서 위치를 정착시키고 실버타운 생활자의 서비스 향상뿐만 아니라 지역주민의 복지를 높이기 위해서 실버타운의 기능과 운영 사항을 지역사회
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공동체의 길」,광주대학교 출판부.
윤영진곽채기 외(2007),「복지재정과 시민참여」,서울:나남출판사.
윤춘모(2005),“지방자치단체의 사회복지전달체계 개선방안에 관한 연구”,연세대학교 행정대학원 석사학위논문.
이상용(2003),“사회복지
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체육광장, 시ㆍ도 생활체육교실을 확대하고 「가족 운동의 날」등을 지정하여 가족단위 체육활동을 활성화 한다.
특히 초ㆍ중ㆍ고교에서 세대간 공동체프로그램을 시행하도록 권장하며, 노인을 포함한 가족이 단위가 되어 체육시설을 이용
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공동체라는 관점에서 인식하고 정리해볼 필요가 있다고 본다. 단순히 1국의 개별사적 관점 혹은 각국의 특수성에 기초한 관점이 아니라 동아시아사 전반의 입장에서 재 조망함으로써 우리사회에서 제기되는 역사인식 상의 여러 문제들을 해
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공동체의 구성원들을 향한 의무와 책임을 포함하는 것이다. 우리는 하나님의 은혜에 대한 반응으로 이전에 가지고 있었던 비 성경적인, 비윤리적인 모습들을 버려야 한다.
3) 교회적 측면
(1) 성경적 목회자
목회자는 무당과 같이 영적인 권위
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공동체(Homogenous Unit)2를 형성하고 있다할지라도 결국 인간 스
스로 다른 인간과 다름에 오는 이질적 본질은 효과적인 커뮤니케이션, 특히나 효과적인 전도를
위해서 넘어야할 또 하나의 산이 될 수 있다. 이러한 문제점들을 살펴볼 때, 과연
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공동체 의식의 회복 ……………………………………………………53
5. 예배와 생활의 조화 ……………………………………………………56
Ⅵ. 결 론 ………………………………………………… 59
參考文獻………………………………
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