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사회, 탐욕적인 사랑을 배우고 익히는 사회가 문제다. 배움의 터전은 문화다. 문화는 지식의 소유가 아니다. 문화는 삶의 지혜다. 그래서 지혜의 철학이 문화의 중심이다. 정치와 사회도 모두 거기에 걸려 있다. 권력 중심의 이동을 위해 과학
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정치학, 서울 : 한울
○ 노우드 러셀 핸슨, 송진웅조숙경 역(1995), 과학적 발견의 패턴, 서울 : 민음사
○ 이진하(2005), 과학적 관리론 & 인간관계론
○ 윤종건(1997), 아하! 창의력, 원미사
○ 한국분석철학회(1993), 실재론과 관념론, 철학과 현실사
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학파의 철학 사상과 사회 정치적 견해 (최필승), 한마당, 1989
4.과학 기술 발전에 관한 견해실학파의 철학사상과 사회 정치적 견해 (최필승), 한마당, 1989
5.국방론실학파의 철학사상과 사회 정치적 견해 (최필승), 한마당, 1989
Ⅴ.서얼로
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시대의 국제 협력과 다문화의 시민 윤리, 한국인문사회과학회
주효진 외 1명(2011), 국제협력 강화를 위한 조직확대방안 모색, 한국자치행정학회
진병문(2006), 전략적 국제 협력은 표준화로 가는 지름길, 한국생산기술연구원 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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철학
새로운 시대, 즉 과학 기술사회가 몰고 온, 그리고 몰고 올 업적과 함께 인간의 본연적인 자유의 획득이라는 커다란 과제를 짊어진 이 시대에 인류는 새로운 교육철학을 필요로 하고 있다. 그렇다면 미래교육에 적합한 교육철학은 어떤
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기술의 발달에 따라 새롭게 생성된 지식이 짧은 시간에 생명력을 잃고 다른 지식으로 변화되어 가는 지식 정보화 사회에서 학생들이 자기 스스로 지식을 습득하고 창의성을 길러나갈 수 있는 방법을 배워서 시대 변화에 대응할 학습력을 갖
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시대, 즉 과학 기술사회가 몰고 온, 그리고 몰고 올 업적과 함께 인간의 본연적인 자유의 획득이라는 커다란 과제를 짊어진 이 시대에 인류는 새로운 교육철학을 필요로 하고 있다. 그렇다면 미래교육에 적합한 교육철학은 어떤 것이어야 하
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학
(3) 자연학
(4) 형이상학
(5) 윤리학
(6) 정치학
(7) 시학
(8) 자연과학
3) 아리스토텔레스의 업적
(1) 철학적 업적
(2) 과학적 업적
(3) 후대에 미친 영향
2. 정치학
1) 아리스토텔레스와 플라톤과의 비교
2)
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학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교윤리의 현대적 이해, 불교시대사, 2002.
최병태, 덕과 규범 : 도덕교육의 이해, 교육과학사, 1996.
김형효, 원효의 대승 철학, 소나무, 1997.
김대오, 아리스
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시대 교육과 중세시대 교육의 차이점*
중세시대의 교육은 사회적 필요성에 따라 지식, 즉 학문이 발달 하였다면 고려시대 교육은 사회적 필요성과는 관계없이 국가의 인재 육성을 위해 국가 체제 확립을 위한 이념 연구에 목적을 두었다.
또
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