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학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교윤리의 현대적 이해, 불교시대사, 2002.
최병태, 덕과 규범 : 도덕교육의 이해, 교육과학사, 1996.
김형효, 원효의 대승 철학, 소나무, 1997.
김대오, 아리스
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사회와 평생교육
2. 평생교육과 인간의 삶
3. 듀이의 경험철학과 평생교육
1) 듀이의 경험 개념과 기존 경험 접근의 한계
2) 상호작용의 원리와 계속성의 원리
3) \'하나의\' 경험과 경험의 질적 특성
4. 성장을 위한 평생교육의 이론적 실천적 방
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시대 교육과 중세시대 교육의 차이점*
중세시대의 교육은 사회적 필요성에 따라 지식, 즉 학문이 발달 하였다면 고려시대 교육은 사회적 필요성과는 관계없이 국가의 인재 육성을 위해 국가 체제 확립을 위한 이념 연구에 목적을 두었다.
또
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윤리학자 자신이 실천적으로 말하는 사람의 자세 결정을 함께 수행하지 않으면 안 된다. 그것을 통해서만 언어사용은 사회의 도덕적인 체제와 그 사회 안에서 행사되고 있는 행위 도식의 체계로부터 이해되어야 한다는 헤어의 요구가 충족된
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시대적 요청에 있어 발생한 것이었지만, 이들의 사상이나 주장들은 실학파 자신들이 그들의 정치적 역량을 펼 기회가 많지 않았으므로 현실정치에는 거의 영향을 끼치지 않았으며, 이들의 주장에는 개인적인 울분에 대한 토로같은 요소도 있
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학과 1학년 인간과 과학 공통] 이와 같은 맥락에서 인터넷 기사나 방송보도 사례를 참고하여 최근 각종 언론과 웹상에서 이슈가 되고 있는 “잊혀질 권리”의 실현 가능성에 대해서 논해보시오.
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 잊혀질
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실천
2) 전자 게시판의 활용
2. 학습 태도의 변화
1) 학습 시간의 다양화
2) 학습 장소의 다양화
3) 상대방과의 대화의 질적 향상
4) 성장의 실감
5) 작품 수준의 향상
3. 정리와 향후 과제
Ⅶ. 일본 정보통신기술(ICT)활용교육의 사회과 학습
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과학교육사. 1994.
정영근 외3 저. 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사. 문음사. 1999
김완식, 조규남 공저. 敎育史·哲學講義. 교육과학사. 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 각 시대별 사회 성격과 환경, 그에 따른 교육의 목적은 무엇이었으며 교육
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과학의 분리 가능성’이라는 문제가 서로 어떻게 다른지 기술한다. (A4지 0.5매 5점)
3. 12장을 공부한 후 찬반토론의 방법에 대해 핵심을 요약하여 기술한다. (A4지 0.5매 5점)
4. 9장을 공부한 후 윤리적 소비의 필요성을 주제로 서론-본론-결
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과제이다.
참고문헌
송동수(2000), 정보화사회에서의 개인정보보호 :정보통신망이용촉진등에관한법률을 중심으로, 단국대학교부설법학연구소
우지숙(1997), 정보화 시대의 저작권법과 발전 정책, 연세대학교언론연구소
유의선(1998), 정보화
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