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회
ⅴ. 이형기(2000), 교파주의를 절대시하는 17세기 정통주의 시대, 대한기독교서회
ⅵ. 이성준(1996), 미국 개신교회의 교파형성 요인에 관한 연구, 서울신학대학교 Ⅰ. 교회(기독교) 교파와 교파주의
Ⅱ. 교회(기독교) 교파와 헤게모니
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나아가는 에큐메니칼한 기독교인들의 공헌으로 연결 될 것이다. I. 머리말
II. 개혁이 필요한 한국기독교의 몇 가지 측면들
1. 근본주의
2. 물량적 성공주의
3. 개교회주의
4. 교파주의
5. 신학담론
III. 문제를 어떻게 풀어야 하나?
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회참여
5) 토착적 기독교 문화
4.2 분리지향적 신앙
1) 현실도피적 신앙
2) 성서적 내세지향
3) 체험적 현실도피
4) 보수적 정교 분리
4.3 배타적 기독교 문화
1) 성서 중심주의
2) 기독교 중심 윤리
3) 배타적 교파주의
4.4 변혁지향적 신앙
4
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교회의 교역들이 회중을 다만 개인적 필요를 다루고 위기를 극복하는 자리로서가 아니라 교수와 실천신학의 중심으로서 자신을 이해하도록 이끌어 주는 가장 중요한 자리에 있다는 점을 이해하고 인식하는 것이다.
Ⅲ. 저자의 강점
저자는
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회 거행되어야 한다고 주장하였다(기독교강요 IV.xvii.46). (2) 말씀의 회복: 설교는 개혁교회에서 강화되었으나, 말씀을 읽는 것은 약화되었다. Sola Scriptura는 강조하지만, Tota Scriptura는 중시되지 않고 기호에 맞는 성경을 교파주의적 방식으로 설
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기독교출판사, 1991
서명원, 한국교회 성장사, 서울: 대한 기독교 서회, p, 64, 1966
이원규, 한국사회의 발전과 기독교, 한국교회어디로 가고 있나, 대한기독교서회, 2000
양형우, 교회분열에 따른 재산귀속 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국교회의 교파주의
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기독교운동인 김교신의 무교회주의운동은 제도적 교회와 교파주의를 비판하고 그리스도 중심으로 돌아가 오직 하나님의 은혜에 의한 신앙만의 신앙을 관철하려고 한 것은 좋은 취지였다고 본다. 오늘날 한국교회는 분명히 김교신의 무교회
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교파의 관료화에 빠지지 않으면서 발전할 수 있는가는 주목해 보아야 할 과제이다.
필자의 판단으로는 교파주의에 대한 여러 가지 반대운동들이 결코 성공하지 못했다. 무교회주의도 독립교회주의도 결국에 가서는 또 하나의 교파가 되고
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교회와 교인을 보호하기 위해서라는 입장이었다. 한국교회는 선교사들의 제도권 교회의 성격을 띠게 되었다. 한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사 I』, (기독교문사, 1989), p.276.
선교사들의 비정치화 의식 속에 진행된 부흥운동을 통
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교회의 오순절, 평양대부흥운동은 지금도 얼마든지 일어날 수 있다. 우리의 하나님은 어제나 오늘이나 동일하신 하나님이시기 때문이다. 조나단 에드워즈의 "부흥은 하나님의 주권적인 선물입니다. 그러나 기독교 역사가 보여주듯 그 은혜는
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