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교회안에 간직하셨다는 것이다. 이어서 교회의 필요성을 중심으로 교회의 목적과 기능에 대해 언급한 뒤, 칼빈은 첫번째로 “어머니로서 교회상”을 언급한다. 기독교 강요에 나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II.
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교회를 찾으려고 애쓰는 신자들의 모습은 헛된 것이 되고 말 것이다.
4. 권징
교회의 개념을 단순한 모임으로 볼 때 권징이라는 개념이 낄 자리는 없다. 교회의 개념 속에 하나님의 통치기구라는 개념이 전제되어 있어야지만 권징을 말할 수
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교육학 문학석사(M.A.)
고려신학대학원 신학석사(M.div)
밀양마산교회 제25대 담임목사.
창원극동방송 목회자 자문위원.
참고문헌
밀양마산교회 100년사, 천석길, 1998년, 밀양마산교회
고려파선언문, 고려신학교, 1961. 들어가는 말
1. 1896년,
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교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족의 남다른 독자적 특징을 가진 신앙 공동체로서 출발하게 되는 계기가 되었다. 이 운동은 신앙의 내실화를 위한 회개와 정화운동 이었을 뿐만 아니라 향후 민족적 시련속에서 인
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교회성장
교리 소개와 결신, 교제로 이어지는 20세기 프로그램식 전도 패턴은 분명 시대적 흐름과 연관성이 있다고 본다. 미국에서는 냉전 시대를, 한국에서는 반공주의와 군부독재로 인해 정부의 권위에 도전할 수 없는 의식이 팽배해져
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교회수는 전 교단을 통틀어 약 700개 교회가
개척되고, 기독교대한성결교회(이하 기성)의 경우는 해마다 약 70개
교회가 개척되는 것으로 보고되어 있다.4) 그러나 기독교연합신문(1003
호)의 통계 보고에 따르면 2009년 한국교회의 미자립도는
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서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
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의식과는 전혀 다른 하나님과의 언약관계에서 나온 말이다. 정성구, 「실천신학개론」(서울: 총신대학출판부, 1992), 147.
그렇기에 우리의 신앙생활은 하나님 중심으로 이루어져야 하며, 우리의 예배는 주일 날 교회에서 드리는 예배에서 그치
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교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구」. 서울: 기독교문사, 1971.
정성구. 「한국교회설교사」. 서울: 총신대학출판부, 1986.
이만열. 「한국기독교의 역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장
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개념 82
3.2. 현대의 성찬례 형태와 교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대
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