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고 있는 이 계약의 주요 약속은 나는 너희와 너희 후손들의 하나님이 되리라고 자주 반복하신 말씀 속에 내포되어 있다(겔34:23~25, 히8:10, 고후6:16~18 등). 이 계약의 약속은 현세적인 축복, 칭의, 하나님의 영, 끝없는 생명 속에서의 영화의 약속
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자세
2. 주님의 나타나심에 대한 갈망
3. 재림을 준비하는 삶의 태도
4. 기름을 충만히 한 등불을 들고 나아감
5. 주인의 기쁨에 동참하는 착한 종의 삶
6. 우리의 영적 성장이 재림을 촉진함
7. 성체 성사를 통해 주님의 재림을 기다림
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고보의 제자 선택의 의미, 즉 영혼 구원에 대한 마태의 강조점을 알 수 있었고 ② 제자와 무리의 개념이 재정립되었다. 즉, 무리는 부르심은 없었지만 제자의 부름이었다. ③ 금식은 율법에 규정되어 있는 것이 아닌 성화의 과정이며 ④ 성서
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영
(2) 돌봄의 문제를 해결하고, 구성원들을 한 단계 더 깊은 헌신의 단계로 초청하는 것
2) 조직 구성의 원칙
(1) 교육의 전문화
(2) 돌봄의 전문화
(3) 행정의 전문화
3) 조직 구성의 철학
(1) 교사 소그룹 모임을 활성화시켜 대교회에서 발생
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더불어 선행을 꾸준히 강조했으므로 자선 활동은 재생된 종교에서 지극히 중요한 역할을 함 1. 지리상 발견 그리고 포르투갈과 에스파냐의 정복 활동
2. 루터의 봉기
3. 프로테스탄티즘의 확산
4. 프로테스탄티의 유산
5. 카톨릭 개혁
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고 있는가?
그리스도인들은 어떻게 살아야 하는가?
Chapter. 3. 구원의 역사는 말의 역사다.
우리는 어떻게 거듭났는가?
구원이란 무엇을 의미하는가?
어떻게 우리 자신을 새롭게 할 수 있는가?
우리 영혼은 전부가 말씀으로 거듭나야
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고자 하였다. 기독교적 종말론이 역사 이해를 위하여 특출
한 의미를 가지고 있는데 종말론은 최후의 사물에 관한 교의학
적인 진술이다. 종말의 문제는 인간의 부활과 영생에 관한 것과
세계의 종말과 완성에 관한 것으로 볼 수 있다. 종말
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고 살아남은 조카와 자신, 어머니의 슬픈 감정 삶의 방식을 다루었다.
Ⅲ. 결론
박완서는 한국인의 삶이 안고 있는 모순의 영역을 철저하고도 심층적으로 다루고 있는 작가중 하나이다. 이러한 것은 또한 박완서의 문학적 변화가 70년대 작품
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고 성숙시키는 열매를 맺을 수 있음을 보게 된다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수님의 인성 발달과정 (교회 교육의 목적)
1. 생후 40일부터 12세까지 예수님의 인성발달
2. 12살부터 30세까지 예수님의 인성발달
Ⅲ. 예수님의 다차원적인 교육 방식
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고유한 그 이상의 것을 포함시켜야 한다. 성경신학은 신구약 성경을 단순히 연결시키고 비교하는데 머무르지 않고, 이스라엘의 하나님 활동을 통하여 구약과 신약에 나타난 구원현실의 "연속성"(Kontinuitat)과 "독특성"(Andersartigkeit)의 양면을 고
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