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권력을 행사하던 진시은 자신의 권력을 신성시하기 위해 자신의 이름에 대해 휘를 시행하였다. 그의 이름 政이 발음이 같은 ‘正’字로 代字 되거나, 비슷한 뜻을 지닌 ‘단(端)’字로 개자(改字)되었다. 생휘 풍속은 이후에도 계속되어 한나
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권력을 가진 불특정 다수의 남성들을 겨냥함으로써 부패한 기득권층을 상징화 하였다고 말할 수 있다. 그의 초기작은 이렇게 중국의 현실과 이성을 주요체제로 삼은으로써 과거에 대한 철저한 폭로와 고발을 의도한 것들이 대부분으로 , 이
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권력에 기생하여 그 덩치를 키워온 만큼 우리의 접대문화에 향락업소에서의 성적 서비스가 당연시 여겨지고 있는 것이 엄연한 사실이다. 그러나 성매매를 범죄로 규정한 지금은 단속공무원의 의식개선과 잠정적 범죄의 수사, 성매매 여성의
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권력구도에 도전하는 남성들이 집안 권력투쟁에서 성공함으로써 그리스 신화는 점차 남성 위주의 신화로써 그 성격이 변화하게 되었다.
그 변화과정은 단순히 신화 내의 남자의 역할을 강화하는 선에서 끝나지 않았다. 그리스 신화에서 남성
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권력을 갖지 못한 여성이 어떻게 재단되는지, 그리고 기존의 남성중심 질서에 반하는 여성이 어떤 방식으로 제거되는지 텍스트 이면을 통해 제시하고 있다.
특히 브래든은 여성성의 문제를 당시 지배적 담론이던 생물학적, 병리적 관점보다
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의의 테두리에 묶어두고자 함.
- 출산장려, ‘군국의 어머니상’ 수여 등 가부장제와 성역할 분업 고착화를 위한 모성 이용.
패션으로 본 근대 여성
1. 근대화 초기의 패션
◎ 모단(毛斷)걸
- 남성의 단발은 강제로인 반면 여성은 자발적으로
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도의 확립을 통해 바람직한 시장 질서를 회복하는 것을 의미한다. 신문개혁의 문제는 따라서 신문사 내부의 경영구조를 정상화시키는 것과 함께 신문사간 공정경쟁을 위한 시장구조의 정상화가 중요한 과제이다. 시장구조의 정상화가 지역
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권력자 앞에 끝까지 신앙을 수호하는 가운데 교회의 사명을 다하는 일에 밑거름이 되었다.
평양의 한 교회 사경회에서 시작된 이 부흥 운동의 결과 교회의 조직, 연합 그리고 선교사라는 세분야에 괄목할만한 결과를 낳았다. 이부흥 운동의
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권력의 본질과 속성에 대해 문제를 제기하는 방법을 선택할 수 밖에 없다고 보는 견해가 지배적이다. 그런 관점의 이면에는 유신 독재 시절 그의 희곡 <파수꾼>은 국가 안보에 대한 문제를 우회적으로 비난하고 국가와 정부에 대해 불신
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도의 영역을 넘어서 회원/고객에게 금융상품을 판매할 경우 비번하게 발생한다. 비록 연합회와 단위금고가 서로 다른 상품을 제공한다 해도 한정된 회원/고개의 경제력으로 인해 경쟁을 피핼 갈 수 없게 된다. 이렇게 될 경우 협동조합원칙에
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