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충지 2―76
7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80
7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86
7.4.1. <동명왕편> 2―86
7.4.2. <해동고승전> 2―92
7.4.3. <삼국유사> 2―96
7.4.4. <제왕운기>와 그 이후의 작업 2―102
7.5. 사람의 일생 서술방법 2―107
7.5.1. 관심의 내력 2―
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기원연구에 다시금 활력을 불어 넣었다.
다윈은 1863년 이래로 베를린학술원의 연락회원이 되었고 1878년부터는 학술원의 원외회원이 되는데 그는 1871년 처음으로 출판된 저서 『인간의 기원 The Descent of Man』에서 언어에 관해서 한 장을 할애
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의의
5.<주생전>의 소설사적 위상
(1) 소설사적인 맥락
2) <주생전>의 국문본 『묵재일기』의 발견
▶ 최척전(崔陟傳)
1. 작가 소개 - 조위한(趙緯韓)
2. 줄거리
3. <최척전>의 갈래상 특성
4. <홍도이야기> 와의 관계
5. <최척전>에 나
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시대적 개요
기원전 1100년경부터 기원전 146년까지의 고대 그리스 시대 중에서, 기원전 431년경부터 404년까지 고대 그리스의 아테네 주도의 델로스 동맹과 스파르타 주도의 펠로폰네소스 동맹 사이에서 발발한 펠로폰네소스 전쟁 당시의 스
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판도 1―341
6.4.2. 균여와 제관 1―343
6.4.3. 의천 1―348
6.4.4 계응ㆍ혜소ㆍ탄연 1―352
6.5. 설화와 역사 사이 1―356
6.5.1. 민간전승의 저류 1―356
6.5.2. 화풍과 국풍 1―357
6.5.3. 비범한 인물의 탄생 1―360
6.5.4. <가락국기> 1―365
6.5.5. <수이전> 1―
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그 기원을 여러 세기 전에 있었던 맛소라 학자들의 작업에 두고 있다. 맛소라 본문은 공인본문으로서 킹제임스역 구약의 기초를 이뤘다. 70인역 LXX이야말로 히브리어를 그리스어로 옮긴 사실상의 번역본이다. 지금까지 알려진 구약의 최초의
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신화는 단순한 고전적 이야기를 넘어서, 현실의 고난 속에서도 인간 존재의 의의를 탐구하게 만드는 깊은 교훈을 지닌다. 현대인들은 이 신화를 통해 삶의 absurd(부조리)를 인정하고, 그 속에서 스스로의 존재에 대한 의미를 찾아갈 수 있는 길
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신화의 시대로 거슬러간다. 이러한 차이점과 함무라비의 통일이 결코 영속적이지 않았다는 사실(남부는 20년이 못 되어, 그의 아들 삼수-일루나의 통치 때에 분할된다)로 보아, 그 짧은 기간 내에 그 기원이 잊혀진 것으로 보이지 않으며, 저자
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그 당시의 동족의식을 표현하고자 고향의 토속적 언어를 강조한 것으로 보인다. 목차
1. ‘질마재 신화’의 의의
2. ‘질마재 신화’의 특징
3. ‘질마재 신화’의 작품 세계
4. ‘질마재 신화’의 작품 속 사람들
5. 작품 속 미당
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그리스문화는 폴리스와 민족의 제약을 받아 협소성을 면치 못하였으나, 헬레니즘문화는 폴리스와 국가의 한계를 넘어서서 세계시민주의(cosmopolitanism)를 바탕으로 한 보편주의의 차원을 지향하였다. 이 같은 헬레니즘문화의 특징은 철학과 과
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