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론 Ⅲ. 요한복음의 로고스 기독론
Ⅱ. 로고스 기독론의 배경 1. 로고스의 선재성
1. 시대적 배경 2. 로고스와 하나님
2. 로고스의 헬라적 배경 3. 세례요한의 증거
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하나님 나라의 책임성은 이러한 측면에서 고찰되어져야 한다.
한국교회가 21세기에 발전시켜야 할 신학은 인간을 발견하는 과제이며, 이는 하나님이 인간을 향해 오신 그리스도의 역할과 기능을 중심으로 한 기독론의 재조명에서 찾아야 할
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기독교 신앙의 본질적 표현이지만 신학적 사고의 전제가 될 수는 없다고 자신의 입장을 변호한다.
판넨베르크의 기독론은 역사의 마지막에 나타나게 되는 하나님의 완전한 계시의 전조를 그리스도 안에서 찾을 수 있다는 것이 판넨베르크의
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기독교 교육의 목적
3. 기독교 교육의 한계
제2장 기독교 교육과 교회
1. 기독교 교육과 교회의 본질
2. 기독교 교육과 목적
3. 기독교 교육과 신학
제 2 부 기독교 교육과 교회
제3장 기독교 교육의 역사
1. 고대사회의 교육
2.
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계신다. 그러므로 재창조의 사역-구속의 역사-이 큰 신비며 은혜이다.
하나님의 형상으로 지으신 사람으로 말하자면, 원인(원 형상)은 죄를 짓거나 죄를 짓지 않을 수 있는 상태, 죄인(타락한 형상)은 죄를 지을 수 1. 기독론의 주제와 순서
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방법을 합리화하는 교리가 될 것이다. (벧전 1:3-4) 1. 서론
제1절 감리교의 교리적 특색
제2절 기독교 조선 감리회의 교리적 선언의 유래와 특질
2. 본론
제1장 하나님
제2장 예수 그리스도
제3장 성신
제4장 은혜
제5장 성경
제6
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방법과 아래로부터의 기독론을 사용하여 니케아 칼세돈의 결론을 도출해 낸다. 그의 “역사로서의 계시”에서 볼 때, 하나님과 예수의 신성은 오직 역사 속(즉 부활 사건)에서만 구성된다. 나사렛 예수는 하나님의 계시의 본질이며 동시에 하
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Ⅲ 부 변화하는 상황 가운데 변하지 않는 것 : 오늘을 위한 선교신학
9 삼위일체 하나님의 선교(Missio Dei)에 참여로서의 선교
10 하나님나라의 해방하는 활동으로서의 선교
11 예수그리스도를 보편적 구원자로서 선포하는 선교
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방법론부재가 약점이었던 인간화교육론을 하나님나라를 근본 목적으로 하는 함께 나누는 실천(Shared praxis) 통해 제시함으로써 극복하려 했다.
④ 하나님나라라는 근본목적을 교육하기 위해 신앙공동체라는 장을 강조했다.
2. 한계점
① 인간
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하나님 주권사상’을 언제나 기억하고 이를 통해서 해체주의 신학을 극복할 수 있다. ① 포스트모더니즘의 특징
② 포스트모더니즘의 대표적 학자 : 미셸 푸코·쟈크 데리다
③ 포스트모더니즘의 긍정적·부정적 이해
④ 포스트모
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