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단독으로 추는 경우는 크게 밀양 백중놀이에 전하는 병신춤과 각설이패들이 각설이타령으로 추는 춤, 그리고 탈판이나 농악판에서 추는 춤으로 나눌 수 있다. 1. 외국에 존재하는 한국문화유산
2. 무형문화재 보유자와 인터뷰하기
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농악(무형문화재 제8호), 양송천 묘역(기념물 제8호), 빙월당(기념물 제9호), 양씨 삼강문(기념물 제11호), 용아생가(기념물 제13호), 월계동 장고분(기념물 제20호), 명화동 장고분(기념물 제22호), 범세동선생 묘(기념물 제23호), 무양서원(문화재
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농악,씨름,그네뛰기,
운동경기, 써커스,약장수 묘기
1) 마을굿 또는 경제적,
오락적 동기로 거행
2) 1928년 이후 중단
(2) 탈놀이
무동 마당 – 주지 마당 – 백정 마당
– 할미마당 – 파계승 마당 – 양반 선비
마당 –
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굿놀음이었던 것으로 보아 틀림없을 듯하다. 그것은 천년 전에 신라 서울에서 벌였던 처용놀음이나 오늘날 동해 바닷가에서 벌이는 여처낭굿과 아주 닮은 그 뼈대에서도 다시 확인할 수 있다. 다만 굿이라는 속살은 사라지고 놀이놀음으로만
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민족의 삶을 구체화한 문학작품이 창작된다. 결론적으로 1970년대의 문학은 문학 활동의 사회적 확대와 문학적 주제의 이념화 경향, 민족문학의 방향 정립의 가능성 확보를 이루어낸다고 할 수 있다. 이러한 특징으로 말미암아 1970년대 문학은
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풍물 및 농악공연 등 특정한 주제나 목적 없이 여러 행사의 혼합으로 백화점 축제를 만들고 있는 것이 흔하다. 바람직한 축제는 내용의 독창성과 질적 수준으로 결정되는 것이지, 양적인 참여로만 축제의 성공을 얘기할 수 없다.
3) 적절한 축
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(1) 승무
(2) 강강술래
(3) 남무와 한량무
(4) 무동춤
(5) 장구춤
(6) 농악
(7) 살풀이
(8) 무당춤
(9) 탈춤
(10) 소고무
3. 조선시대의 의식무용
(1) 일무
(2) 작법
Ⅴ. 근대무용(1900 ~ 1960)
Ⅵ. 한국무용의 최근 동향(1960 ~ 현재)
* 참고문헌
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굿이 있다. 한국 고대사회의 국가적인 종교의례인 굿은 가장 전형적인 것이었다. 한국의 전통공연예술이 갖는 특색은 ‘놀이’와 ‘신명’에 있다.
한국의 전통적인 공연예술에서 ‘신명’은 원시 종교의 주술적인 의미를 띠고 있다., 서구
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굿이 있다. 한국 고대사회의 국가적인 종교의례인 굿은 가장 전형적인 것이었다. 한국의 전통공연예술이 갖는 특색은 ‘놀이’와 ‘신명’에 있다.
한국의 전통적인 공연예술에서 ‘신명’은 원시 종교의 주술적인 의미를 띠고 있다., 서구
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굿이 있다. 한국 고대사회의 국가적인 종교의례인 굿은 가장 전형적인 것이었다. 한국의 전통공연예술이 갖는 특색은 ‘놀이’와 ‘신명’에 있다.
한국의 전통적인 공연예술에서 ‘신명’은 원시 종교의 주술적인 의미를 띠고 있다., 서구
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