 |
기원과 함께 영혼의 노자돈을 준비하는 의미로써 치루는 행사인데, 우리나라 무속에서 병굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과정에서 기름을 이마에 바르거나 성수를 뿌리는 등의 행위는 무속의 치병굿에서 물을 뿌리는 행위와 유사하다. 고3
|
|
|
놀이마당을 안정시키고 수호하는 역할을 담당한다.
Ⅳ. 하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유
|
|
|
굿네이버스(http://www.goodneighbors.org)
네이버 블로그 (http://blog.naver.com/shanty00?Redirect=Log&logNo=120014939402)
네이버 블로그 (http://blog.naver.com/fish0528?Redirect=Log&logNo=120144666188)
블로그 (http://llovellife.tistory.com/)
서울해바라기아동센터 (http://www.child1375.or.kr/i
|
|
|
정신치료, 행동치료, 환경치료
- 약물치료가 가장 중요함
- 클로로프로마진, 할로페리돌 등의 정형 항정신병 약물은 양성증상 치료에 효과적이나 추체외로 증상의 부작용이 있음
- 클로자핀, 리스페리돈, 올란자핀 등의 비정형 항정신병 약물
|
|
|
2000
<인터넷 사이트>
교보문고, 음악이 있는 그림책
(http://booklog.kyobobook.co.kr/kyobomd/B2765371/31397)
히스토피아 닷컴
(www.histopia.com)
세계무형유산
(www.unesco.co.kr)
I-BA 국제 독서 치료&예술 연구소-독서치료사
(http://cafe.naver.com/iba2005)
|
|
|
민족의 질곡(桎梏)의 삶을 조명하고 있고, 조정래의 <태백산맥> 한국전쟁 전후(1948~1953)의 격동기 시기를 대표하는 소설
은 남과 북의 분단을 통해 민족의 아픔을 노래하고 있다. 문학을 통해 시대와 인간을 투영하고 있는 것이다. 하지만 2
|
|
|
음악치료활동 사례 연구”, 이화여자대학교 석사학위논문, 2005.
김원국, “청소년비행의 실태와 그 선도방안에 관한 연구”, 전남대학교 석사 학위논문, 2006.
김현주, “우리나라 청소년쉼터의 운영 실태와 발전방안 연구”, 2006.
나옥주, “청
|
|
|
정신적, 정서적 생활에 일어날 수 있는 모든 영역의 복합적인 생활원조의 측면에서 접근해야 한다. 또한 입소자 뿐만 아니라 시설의 경영자나 의료진, 생활지도원의 측면에서도 고려되어야 할 것이다. 제1장 서론
제1절 연구배경 및 연
|
|
|
, 음악
⑵ 가족, 축제, 연극
2) 루나사 축제에 관하여
3. 마이클을 통해 본 연극주의 기법
1) 마이클의 대사 분석
2) 작품『우리읍내』의 무대감독
3) 연극의 여러 가지 기법
3) 연극주의 기법
Ⅲ. 結論
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
