 |
의해 규정된다. 또한 그는 세계의 설명원리(說明原理)는 신이나 절대정신에 의해서가 아니라, 인간 그 자신의 세계를 행동적으로 개혁해나가는 원리로서 세우지 않으면 안 된다고 말하였다.
으로 한발 더 내딛고 있다고 하겠다.
|
|
|
개혁사, 2008), p. 70
설교 후 화요일부터 번연은 10일간의 고열이 계속되었다. 12일 후인 1688년 8월 31일 금요일 고요한 밤, 존 번연의 침상 주위에 친구들이 달려왔다. 잡화상인 존 스트러드윅과 레드크로스가의 집회소 목사인 조지 코카인과 찰스
|
|
|
개혁이 시급하게 이루어져야 한다.
둘째, 고령자의 고용을 촉진하기 위한 수요측면의 노동시장정책에서는 유연화를 지향해 가는 노동시장의 현실을 고려하여 규제조치 중심의 정책에서 탈피하여야 한다. 정년제도가 고용보장기능의 역할을
|
|
|
개혁만으로는 생존할 수 없다는 위기감을 반영한다. 즉, 공급업체의 이탈로 인한 매입능력 저하, 고질적인 고비용 체질 등 일본 백화점 업계가 처한 위기를 벗어나기 위해서는 기존의 틀을 넘어선 전략적인 제휴가 필요했다.
대부분의 일본
|
|
|
개혁∙개방 초기 5대 연해지역 특구를 중심으로 배후지역이나 성장거점과 연계교통망을 구축하는 방식에 중점을 두어야 한다는 중국과학원 루따다오에 의해 1984년에 처음 제출되었다. 이 이론을 적용하여 북한의 핵심사업인 개성공단과
|
|
|
개혁개방정책이 시작된 1978년 이후 중국 경제와 시장이 너무나 빠른 속도로 변화해 많은 한국 기업들이 혼란을 겪은 것이 사실이다. 한국 화장품 기업들은 1992년 한중 국교 수립을 계기로 중국 시장의 직접 진출을 본격화하였다. 한중 국교 수
|
|
|
개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회
|
|
|
서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기쉬운 예정론」. 정중은 역, 서울:생명의 말씀사, 1994.
|
|
|
개혁과 개방 이후시대(1990-현재)
제 4장 동방정교에 대한 신학적 이해
1. 성경관
2. 구원관
3. 교회론
제 5장 성상.
1. 성상의 개념
2. 성상의 주제와 특징
(1) 삼위일체
(2) 그리스도의 초상과 생애
1) 수태고지
2
|
|
|
개혁이라는 소용돌이 속에 있으며, 이로 인하여 당연한 우리의 누릴 수 있는 권리를 방해하여 왔다. 지금부터라도 억눌린 채 주는 행정에 만족해왔던 주민들이 문화 · 복지 · 편익 등 자신들에게 주어졌던 혜택을 찾을 수 있는 계기가 주민자
|
|
메뉴펼치기
