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문화혁명 이후부터 지속되어 온 여성고용 증가에 의해, 중국인들은 편안한 생활환경과 함께 아동의 교육에 많은 관심을 쏟게 되었다. 그러나 부모가 가정을 지키는 시간이 줄어들고, 가사노동이 사회화되면서 가정 내 소외현상도 커졌다. 가
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문화에 노출될 때, 문화의 차이뿐만 아니라 유사점을 발견하게 하는 기회를 제공한다. 우리나라의 「콩쥐 팥쥐」와 「신데렐라」, 「나무꾼」과 「백조처녀」, 「해와 달이 된 오누이」와 「론포포」 등 세 가지 이상의 이야기를 비교 할 수
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문화사, 1995
에릭 홉스봄, <극단의 시대: 20세기 역사>, 이용우 옮김, 까치, 1997
밥꽃양 공식홈페이지 http://larnet.jinbo.net 1. 서론
2. 페미니즘의 개념
3. 페미니즘의 기원
4. 자유주의적 페미니즘의 형성
5. 1기 페미니즘
6. 사회주
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문화유산으로 등록되었다. 우리나라 역사인 고구려가 중국의 영토에 있는 유적들 때문에 역사와 혼을 뺏긴 것 같아서 안타까웠다. 그리고 2002년 뉴욕타임즈에서는 우리나라 문화재들이 많이 약탈 당해 다른 외국에 있다는 것을 보고하였지만
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문화적 영향을 인식하라. 가족성원들이 거 큰 사회체계와 상호교환하는 정도를 관찰하고 질문함으로써 경계선의 개방성을 파악하여야 한다.
가족체계와 환경 사이의 적합성을 파악하라. 가족체계와 환경간의 적합성을 증진시키기 위하여 필
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문화를 발전시키는 원동력 구실을 하였음을 알 수 있을 것이다. 특히 우리 나라의 목판과 활자인쇄술은 세계에서도 인정하는 뛰어난 문화재이다.
▣참고자료
손보기, 한국의 고활자, 보진재, 1992
김두종, 한국 고활자 개요, 探求堂, 1974
송병
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문화유산으로 공동 등록되었다.
석굴암은 통일신라의 문화와 과학의 힘, 종교적 열정의 결정체이며 국보 중에서도 으뜸으로 꼽히는 문화재이다. 석굴암은 경덕왕10년(751)에 착공하였으며 김대성이 죽은 뒤에는 나라에서 공사를 맡아 완성시
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문화연구소 출판부.
김응렬 외, 2003, 『한국의 노인복지』, 고려대학교 한국학연구소.
노길명, 2004, 사회문제에 대한 기초이론
변화순, 서명선, 김홍숙, 1996, [부성계발에 관한 연구], 한국여성개발원.
변화순, 1997, [이혼가족을 위한 대책연구],
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문화재처럼 옛이야기도 극진한 대접을 받아 마땅하다. 그런데도 우리는 입으로 전해온 것은 단지 모양이 없다는 이유로 푸대접을 해왔다.
다행히도 근래 많은 교육자와 작가들이 옛이야기에 관심을 가지고 있지만, 여전히 그 아름다움과 가
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문화재로써의 서원이 아닌 역사적인 의미에서의 서원을 바라보고 고찰할수 있어야 할것이다.
【참고문헌 및 사이트】
◎ 『한국민족문화대백과사전』, 한국정신문화연구원, 1993.
◎ 강주철, 「書院과 그 社會的 機能」『한국사론』8, 국사편
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