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대한 교육, 영양, 건강, 안전 등 보호와 교육 뿐만 아니라 부모에 대한 서비스와 지역사회와의 교류까지 포괄하는 종합적인 서비스를 제공하도록 하였다. 결국 보육정책을 통하여 아동복지, 여성복지, 가정복지 및 지역사회의 발전을 동시에
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대한 중요성을 인식하고 경호무도가 발전하기 위해서 몇 가지 제언하고자 한다.
첫째, 경호의 의미가 부각되면서 경호무도 역시 중요한 일부분에 속하게 되었다. 하지만 경호무도의 연구는 미비한 실정이다. 우리나라 교유의 전통무술을 연
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대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회의 입장으로부터 이단이 생겨난다는 것이다. 다섯째는 정치적 입장 차이에 의해 이단으로 몰리는 예이다. 여섯째는 민족성과 문화적 성향과 관련해 문화인류학적 이유
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대한 치료가 증상에 대한 대증적인 치료이고 시간이 지나면 저절로 낫는 것처럼, 바이러스성 뇌막염에 대한 치료와 경과도 역시 마찬가지라고 생각하시면 됩니다. 바이러스성 뇌막염은 거의 대부분 특별한 합병증 없이 시간이 지나면 낫는
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대한 특단의 배려는 명분을 가진다.
노무현 대통령은 지난 1월에 대전청사에서 있은 \'지방화와 균형발전시대 선포식\'에서 강원도는 관광과 건강, 생명, 애니메이션산업의 중심지로서 발전시켜 나가야 한다고 강원도 발전의 핵심전략을
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대한 통상압력은 독일의 외환위기 이후 한국산 제품의 가격경쟁력이 강화됨에 따라 자동차, 청강 및 조선분야에서의 시장 개방 압력을 행사하고 있다. 특히 독일 자동차 제조업체들은 한국의 수입자동차 점유율이 전체의 0.2%에 불과하다는
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대한 신우파의 많은 주장이 있어 왔으나 사실상 Herbert Spencer와 같은 사상가의 고전적 자유방임주의이론과 Keynes이전으로 돌아야가 한다는 신고전학파의 사상을 나타내고 있을 뿐이다. 여하튼 그들은 영국과 미국의 새로운 정책에 대하여 지적
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대한 친근한 감정적 몰입이 없는 상태에서 그저 상대의 육체적 매력에 반해 그를 사랑하겠다는 마음과 노력을 경주하는 경우라고 할 수 있다. 따라서 이러한 사랑을 추구하는 사람은 상대와의 관계에서 감정적 일체감과 따뜻한 의사교류보다
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대한 도덕적 비판으로서의 의의를 가지고 있었다. 서울과 일부 대도시에서만 유포되어 영향력을 갖는 자유, 민주의 논리는 농민들의 빈곤 탈피 열망과 복종적 문화, 이들에게 침투된 발전주의 논리를 극복하기에는 역부족이었다고 볼 수 있
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대한 비판의식이 담겨 있는 것으로 보인다. 蝗蟲에 대한 좌객과 민옹의 대화에서 민옹이 말하는 蝗蟲은 인간을 말하는 것으로 특히 집권 양반층들이 세력이 이동함에 따라 갖은 言辭로 아부를 하며 줄을 지어 다니는 모습을 풍자한 것이라고
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