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특징을 가지고 있다. 그리고 이런 인체는 외부환경 변화에 무관하게 내부 환경을 일정하게 유지하려는 항상성을 얼마나 잘 관리하느냐가 중요하다. 즉, 기업이 윤리경영을 실천한다는 것은 기업 조직원들 개개인의 윤리적 삶과 실천이 동시
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윤리 수준이 사회의 윤리 수준을 넘어설 수는 없다는 것이다. 과학자가 높은 수준의 전문 지식을 가진 전문가인 것은 분명하지만, 그렇다고 해서 도덕적으로 완전한 인격체로 사회의 모범이 되어야 한다고 기대할 수는 없다. 따라서 과학기술
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윤리학의 이론과 역사, 박영사, 1986.
ㆍ 임종식, 생명의 위기, 도서출판 푸른나무, 2001.
ㆍ 장환일, 外 9명, 의료 윤리, 계축 문화사, 1999.
ㆍ 정병조, 삶과 죽음의 번뇌, 서당 출판, 1989.
ㆍ Jay. Hollman , 의료윤리의 새로운 문제들, 예당 커뮤니케이
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윤리의 개념과 그 발전에 관한 역사적 고찰",「현대사회와 언론의 자유」,평인
이재진(2004). 한국언론법제의 현실과 쟁점, 한양대학교 출판부
팽원순 박사 회갑 기념 논문집 간행위원회, 1989.
이병섭 역, 「도덕적 인간과 비도덕적 사회」,현
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접근을 하는 호스피스야말로 참된 치료가 될 수 있다는 것이다.
호스피스에서 행해질 수 있는 간호에 대해서 최웅호는 다음과 같이 지적한다. 최웅호, “안락사의 한계와 대안”, 박상은 編, 생명의료윤리, pp. 405~406.
첫째, 만성적인 고통의 관
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윤리
Ⅳ. 사례연구: 융합시대 일본의 미디어 윤리
1. 방송․통신융합에 대한 일본의 대응
1) 제도적 대응
2) 기술적 대응
2. 방송과 통신 융합 논의
1) 전통적 영역의 붕괴
2) 일본의 방송․통신 융합의 특징
3. 전통적
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역사ㆍ정신ㆍ철학. 서울: 21세기 교육사.
양경덕(2008). 국기원의 역할 및 위상 제고 방안. 박사학위논문. 계명대학교 대학원
양영호(2008). 태권도장 활성화를 위한 방안 연구. 석사학위논문. 용인대학교 교육대학원.
임상호(1993). 태권도 지도자
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윤리고사를 하는 윤리비극이며 비희교차라는 표현수법상의 특징과 주인공이 완전한 파멸에 이르지 않는 결말을 갖고 있음을 알았다. 조동일, 한국문학과 세계문학, 지식산업사, 1991, p.151
<두아원>에 나타난 관한경의 비극의식을 살펴본
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윤리경영확산간담회 자료집」
정성래.(2002) “전국경제인 연합회”「기업의 사회공헌 애로요인 조사」
아름다운 재단.(2003) “한국 기업의 기부 실태조사”「아름다운 재단 기업사회공헌지수1차 발표」
전경련.(2001) “사회공헌활동에 관한
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역사적인 케터키즘이다. 칼빈이 캐터키즘을 통해서 의도했던 바가 바로 삶의 기초를 세우고 삶 속에서 윤리적인 삶을 실천하게 만드는데 있었다. 이것은 현대인에게도 동일한 접촉점이라고 생각된다.
캐터키즘 교육은 현대 그리스도인들에
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