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문화사회의 전개에 대한 한국사회의 수용현실과 교육적 함의’
-정영근(2006). ‘상호문화교육의 일반교육학적 고찰’. 교육철학
-오경석(2007). 한국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교
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문화사
심상욱, 문예사조의 이해, 전주대학교 출판부, 1999
신곽균, 서양문예사조, 건국대학교 출판부, 1993
이상섭, 르네상스와 신고전주의 비평, 믿음사, 1985
David Irwin, 신고전주의, 한길 아트
F. G Hoffman und H. Roesch, 독일문학사, 신일사, 1994
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문화적 편견과 차별을 해소하기 위해서는 학교의 역할이 매우 중요하다. 다문화 가정의 자녀들과 실제로 대면하는 교육현장이 얼마나 많은 노력을 기울이는가는, 교육의 소외를 막고 다양한 민족·인종·문화의 인정과 포용을 통하여 우리 사
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민족의 민족 보존은 당연한 일로서 인정했으며, 민족문화운동에 대해서는 그것이 직접적인 독립운동이 아닌 한 방관적 태도를 취했다. 프랑스는 동화정책에 의거하는 직접통치방식을 취했다 하더라도 원주민의 민족보존운동에는 방관적이
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문화에 대한 자긍심보다는 막연한 서구 문화에 대한 우월감이 우리들의 인식에 자리 잡았기 때문이다. 이로써 조상대대로 뿌리 깊게 자리 잡아 온 전통문화의 위상이 격하되고 말았다. 이에 따라 사라져가는 전통문화의 위기에서 벗어나 우
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화와 대중화를 이룰 수 있는 거의 유일한 대안이기도 하다. 또한 예술(문화) 복지의 한 측면에서도 중대한 사안을 지닌다. 공공미술은 여러 다양한 가능성을 내포하고 있으므로 기존의 가치들과는 다르게 평가되어야 하며 이것이 공공미술이
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문화사, 1984. 1. 들어가며 ― 대중문화 시대와 광고 텍스트
2. 광고 텍스트 읽기: 방법론 모색
(1)『기호의 광고학』과 바르트의 <신화> 이데올로기
(2)『광고 문화 비평』과 보드리야르의 <하이퍼리얼리티>, 라캉의 <정신분석적 코
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민족이동의 시대에 민족 정체성 설정에 이바지하게 된다. 정치적, 이데올로기적 분단이 야기한 독일의 민족 정체성의 결함을 그라스는 문학과 문화적 투영을 통한 새로운 정체성 정립으로 극복한다는 것이다. 국가민족Staatsnation과 대비되는
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문화 태도 경험 학습 개념 인습 인식 등 사회학적이고도 육체 정신 인격 등 정신적(全身的)인 것을 의미한다
3. Gender는 성의 역할(役割), 남성의 남성다움(Masculinity:Maleness) 여성의 여성다움(Feminality:Femaleness,)등 성의 근본적 주체성과 역할 등
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이미지의 밤은 서로 대립적인 개념으로써 시인이 의도적으로 어둠과 밝음의 조화를 생각했던 것인가? 아님 그냥 달밤의 아름다움을 묘사했던 것일까?^-^;;
5.참고문헌
<독일시의 이해> 조두환, 한국문화사, 2000
<독일문학사> 박찬기, 일
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