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는 방안을 모색해야한다고 생각한다. 지방의회가 더 이상 지방수준에서 지배적인 정치 행위자가 아니라는 인식에 기초하게 되면 다른 행위자들과 협상을 시작하는 것이 가능해질 것이라고 생각하며, 복합적인 지역사회의 요구를 새롭게 반
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의 집』은 상처와 치유, 그 과정에서 자기 합리화를 보여준다. 공지영은 이혼과 세상의 편견에 대한 상처 때문에 한동안 작품을 쓰지 못했다. 그러나 상처를 치유했고 다시 글을 쓸 수 있었다고 한다. 그녀가 선택한 치유의 과정에는 자기 합
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랜드 가치 추락을 염려함으로 가려지는 善(선), 이런 것들은 순수함과 열정으로 사회를 바라보는 청년들에게 과연 어떤 모습으로 보여 질까?
그들은 이사회를 하나의 커다란 부도덕, 냉혈한 회사, 이익을 위해 모든 것을 가차 없이 버릴 수 있
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심성이 착하고 타인을 배려할 줄 아는 사람이라는 것을 다만 그 방법이 서툴다는 것을, 우리에게 필요한 이웃은 저런 오베 같은 이웃이 아닐까도 생각해본다. 그리고 다른 한 편에서는 내가 오베처럼 이웃들과 사람들과 소통하기 힘들어하는
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범죄자라는 낙인은 찍혔을지 몰라도 세상을 법을 지키면서 바르게 살아가는 사회의 일원으로 키워졌을 거라는 생각이 든다.
법의 목적에는 두 가지정도가 있다고 생각한다. 범죄자들이 형벌을 받게 되면서 스스로 반성해서 다시는 같은 범죄
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적 초점화를 통해 그가 생각하는 시대의 올바른 주체상을 제시하려 하였다.
3. 나가며
지금까지 모더니즘 소설로서 <천변풍경>과 <소설가 구보씨의 1일>살펴보았다. <천변풍경>은 이데올로기 문학의 한계성을 보여주며 카프가 해
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결과로 두 문화의 괴리가 심각해졌다고 말하는 것이다. 과거에는 과학과 비 과학, 산업과 생활을 서로 밀접하게 연관 지었다. 따라서 과거와 같은 학문의 전문화는 여전히 필요하지만, 스노우는 계통이 다른 학문들 간의, 즉 두 문화 간의 대
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극에 가까운 내용적 측면에서 찾아보았다. 그러나 또한 최근의 시트콤적 동향을 살펴보면 시트콤이 희극적 요소만으로 이루어지지 않았다는 측면도 볼 수가 있다. 그동안 현실과 동떨어진 소재, 단순한 말장난 등으로 비판의 대상이 되었던
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. 타인에게 사랑받고자 한다면 타인을 사랑하자. 타인을 사랑할 때만이 자기중심성에서 해방될 수 있다. 타인을 사랑할 때만이 공동체 감각에 도달할 수 있다. 사랑의 힘! 우리의 인생에 있어서 사랑이라는 것이 무엇인지, 타인을 어떻게 사랑
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느껴진다.
그는 그렇게 마지막까지 자신을 연소시킨다. 죽음 앞에서도 밝은 표정과 의연함을 잃지 않는 그의 모습이 참 인상깊었다. 그는 죽음 앞에서도 자신의 인생을 챙기지 못한 것을 후회하지 않는다. 단지 수단에서 못 다했던 일들을 아
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