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족에 대한 차별도 여전하다.
참고문헌
소재영 - 동아시아 문화 교유론, 제이앤씨, 2011
송기호 - 동아시아의 역사분쟁, 솔, 2007
인하대학교 한국학연구소 - 동아시아 개항을 보는 제3의 눈, 인하대학교출판부, 2010
최원식, 백영서 외 2명 - 키워드
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라고 분석하여 대만의 독립과 그 문제에 관한 타국의 개입을 원천적으로 부정하는 것이라고 보고 있다.
참고문헌
변창구(2000) : 동아시아지역의 다자간 안보협력 : 평가와 전망, 한국동북아학회
박화천(2003) : 중국의 대중앙아시아 정책에 관한
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라 하여 민족의 유구성과 주체성을 내세우고 있다. 단군신화는 설화의 형식으로 꾸며져 있으나, 우리는 여기에 담긴 고대 사회의 생활과 정신의 역사적 의미를 밝히 인식하여야 할 것이다.
참고문헌
서영대, 신화속의 단군, 한국사 시민강좌
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라는 한 문화권에 속해 유사한 문화권에 속해 있는 동아시아의 3국(한국, 중국, 일본)의 문화형성 배경(유교, 불교, 농경문화)에 대해 알아보고 이를 토대로 형성된 유사하지만 조금씩 다른 모습을 보이는 3국의 가족제도에 대해 살펴보았다.
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한국 불교조각의 흐름, 대원사
- 김두진(1998), 백제 건국신화의 형성과 그 전승, 설화문학연구(하), 황패강선생고희기념논총 Ⅱ, 단국대출판부
- 노명호(1983), 백제 건국신화의 원형과 성립배경, 백제연구 20집, 충남대 백제문화연구소
- 문명대(1
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이상의 의미를 갖고 한학기를 마치게 되었습니다. 많은 것을 가르쳐 주셔서 너무 감사드립니다. 항상 건강하세요~! 1. 신화, 설화를 모티브로 하는 한국의 영화 현실은?
2. 신화, 설화를 바탕으로 하는 영화들로 구성된 퍼즐 꾸미기!
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족적 성격이 강한 한국 신종교에 대한 탄압정책의 일환이었다.
참고문헌
김영남(1999), 일본의 항공정책, 세종대학교 항공산업연구소
강태훈(2006), 일본 외교정책의 독자성과 한계, 한국일본학회
박번순(2004), 일본의 동아시아 정책 변화, 전
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신화의 문헌적 검토, 국제대
안지연(2006) - 고구려 주몽신화 연구 : 서언왕신화와의 비교중심으로, 경기대학교
이경혜(1987) - 단군신화와 주몽신화의 재조명, 대한 신학교
전관수(2004) - 주몽신화에 나타난 탄생담의 의미 분석, 한국어문학연구
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동아시아 정책』 (지식산업사 2002년)
3. 최문영 지음,『한국을 둘러싼 제국주의 열강의 각축』 (지식산업사 2001년)
4. 강창일 지음, 『근대 일본의 조선침략과 대아시아주의』 (역사비평사 2002년)
5. 호사카 유우지 지음, 『일본 제국주의의 민족
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신화도 그에 견줄만한 것이라는 증거일 것이다.
※참고문헌
-곽철환, 시공 불교사전, 시공사, 2003
-김시습, 금오신화, 푸른생각, 2014
-김일열, 고전소설신론, 새문사, 2008
-오대혁, 금오신화와 한국소설의 기원, 역락, 2007
-장효현외, 민족문화자
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