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자기 자신의 몸을 보호하거나 피하는 능력 또는 개인기록을 향상시키기 위한 무도가 아니라 경호대상자를 완벽하게 보호하는 것이 목적인 만큼 일반무도보다 특수한 수련과정을 필요로 한다. 또한 경호업무를 수행하는 경호원은 우발상황이
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자기 교회는 꼭 자기들의 손에 의해서 지키고 싶어 하는 순수하고 끈질긴 믿음을 가지게 된 것도 지역적 정서에서 비롯된 것으로 볼 수 있다. 이런 지역적 정서에 개항할 당시 많은 서구 사상들이 들어오는 가운데도 장로교가 가지는 보수적
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자기 방종이나 자기만족에 스스로를 내 맡기지 않았으며, 그들 자신의 일에만 관심을 가지고 집착하는 그런 자리에 머무르지도 않았던 교회였다. 참으로 안디옥의 그리스도인들은 선교활동이 모든 회중의 바로 그 생명선이라는 사실을 보여
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생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리스도』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사. 1985.
◈ 논 문 류
김정철. 다윗의 조가를 통해서 본 사울과
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자기 확인----------------------------14
3-3 삼대, 다른 방식의 새로운 삶을 추구-------------------------18
1)작품세계----------------------------------------------------18
2)인물유형----------------------------------------------------19
3)다른 방식의 새로운 삶 추구----
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생명과도 같다고 할 수 있다. 다시 한번 경호무도의 중요성을 인식하여야 한다. 경호업무를 수행하는 경호원은 우발상황이 매우 다양한 형태고 전개되기 때문에 경호상황에 맞는 전무적인 대응기술을 습득하기 위해서는 많은 연구와 노력이
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자기 실현을 가능하게 하여 보다 나은 사회를 형성하려는 교육이다. 이런 발도르프 학교교육을 우리의 현장에 적용을 시키려면 먼저 Steiner 사상에 대한 바른 이해에서 방법적으로 연구되고 실행되어야 할 것이다. 허나, 어떤 교육이던지 어느
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자기 사명을 팔아버린 배도자로 몰아세우고 자신을 부각하려 한다. 이만희는 “예수님이 이리(서기관과 바리새인들)가 오는 것을 보고 도망간 삯군 목자를 책망하신 것(요 10 장)도 배도한 세례 요한을 지적한 것이니 이 일들이 곧 언약을 어
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생명의 말씀사, 1996.
______________. 「심리학과 신학의 통합 전망」 이종일 역. 서울: 솔로몬, 2001.
______________. 「크리스챤 심리학」 문희경 역. 서울: 요단출판사, 2002.
______________. 「크리스챤 카운셀링」 피현희, 이혜련 역. 서울: 두란노서원, 198
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생명을 보호하는 여러 형태의 방어술기로 하나하나의 술기의 프로그램이 필요하며, 이를 이용하여 경호대상자를 보호하기 위한 필요 술기가 상황에 따라 자동으로 이루어지도록 해야 한다.
셋째, 우발상황 시 어떤 공격이 있을지 모르므로
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