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의 78을 그 범위로 한정하여, 애정사의 창작배경 및 형식ㆍ내용ㆍ사어에 대해 대표적인 작품의 예를 들어 살펴보았다. 그 결과를 종합해보면 다음과 같다.
첫째, 애정사의 창작배경에 있어서 ①당시 詞壇의 영향 ②개인적인 성향으로 구분하
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개혁을 선포했다. 개혁주의자들은 오스만 제국에 낡은 제도는 더이상 필요하지 않다고 여겨 급진적인 개혁을 단행한다. 이것은 유럽의 합리주의적 사상을 본딴 것으로 유럽을 모방한 행정, 토지, 징병, 사법, 교육 제도의 근대화 및 부패한 관
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교육은 그들의 활동, 욕구, 흥미에 의해서 자유롭고 자발적인 성장과 타율적인 강제가 아닌 자율적자발적 계발을 중시했다.
⑥ 근대교육에 있어서 개성존중아동중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게
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과 생활 중심의 자발적인 학습으로의 교육 방법 전환이 이루어져야 할 것이다. 지급가지의 공교육의 방법은 ‘주입식’으로 대표된다 하겠다. 자신이 스스로 하지 않은 것은 진정한 자신의 것이 되지 못한다는 루소의 사상이나 대안교육의
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의 수행과 다상징적 접근법과 발현적 교육과정으로, 주제를 표상, 재표상 해보고, 유아의 학습을 향상시키며 매 번의 활동을 재검토하고 평가하는 과정에서 교사와 유아들이 그들이 배운 것을 눈으로 볼 수 있도록 공개적인 문서화 작업이 병
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터스를 꼽을 수 있다.
분석철학이 교육에 공헌한 부분은 ‘교육의 개념에 대한 정의’라고 말할 수 있다. 피터스는 교육이라는 개념을 분석하여 교육의 개념에 논리적으로 포함되어 있는 세 가지 기준인 규범적, 인지적, 과정적 기준을 제시
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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의 天人感應思想은 결코 쉽게 볼 수 없는 지혜이다. 옳음 대신 이익을 논하는 것이 國是가 된 듯한 세상에서 오직 義理에 부합하는 명분대로 행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의 대화
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의 天人感應思想은 결코 쉽게 볼 수 없는 지혜이다. 옳음 대신 이익을 논하는 것이 國是가 된 듯한 세상에서 오직 義理에 부합하는 명분대로 행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의 대화
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의 개략을 읽는다\", 문학동네, 2007 (丸山眞男 ,\"文明論之槪略\'を 讀む\",岩波新書,1986)
『국내논문』
정명환 , \"인간과 사상 후쿠자와 유키치\" , 사회비평 , 제 4 호 , 1990
최덕수, \"한국사에서의 침략자 후쿠자와 유키치 \" , 역사비평, 겨울호(
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