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문화의 조직원리: 가족주의와 권위주의
4. 한국 시민사회의 특수성: 이중적 시민사회
Ⅵ. 루소의 시민사회
Ⅶ. 헤겔의 시민사회
Ⅷ. 후기마르크시즘의 시민사회
1. 마르크스주의적 환원론 비판과 우연성의 논리
2. 담화와 헤게모니의
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연희에서 걸립패(사당패) 연희로의 발전 배경
라. 구성
4. 풍물의 변천사
가. 조선 중·후반기
나. 일제시대
다. 해방 후 -- 70년대 중반
라. 70년대 말 -- 현재
5. 풍물의 특성 및 극복과제
가. 풍물의 특성
나. 극복 과
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연구회, 『한국사상사의 과학적 이해를 위하여』 청년사
한우근, 「동학의 성격과 동학교도의 운동」 『한국사』17 국사편찬위위회
황선명, 「신앙운동으로서의 서학과 동학」『민중종교운동사』 종로서적
동학과 서학 들어가는말
1.18
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운동과 문체 혁신 4―243
10.7.1. 전환기의 상황 4―243
10.7.2. 국문 사용의 확대와 공식화 4―247
10.7.3. 국문 사용을 둘러싼 논란 4―254
10.7.4. 국문연구의 열의와 성과 4―260
10.7.5. 작문법 개발을 위한 노력 4―266
10.8. 국문시가의 새로운 양상 4―
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연계가 이루어지기를 기대하고 관계 중심과 주민 중심 그리고 행복한 지역 공동체라는 비전으로 직원들과 함께 하며 당사자의 소리에 귀를 기울이고 관계의 복원이 행복한 삶을 이루는 바탕을 이루고 오랜 시간 당사자분들과 관계를 쌓아 상
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전통과 현실, 우리 민족의 감수성에 뿌리를 두고 역사의식을 내포하고 있으며 한국문학의 본질을 밝혀주는 작품이라는 데서 더욱 큰 의의가 있다 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 문학과 건축
Ⅲ. 한국 현대시와 건축의 상호조명
Ⅳ. 현대시와 건축의
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북종화의 세필농채적 전통과 결부시키고 마지막 어진화사의 영예를 되살려 재기를 노렸다.
-서양화는 1930년대를 통해 크게 팽창되었던 화단의 조를 계승하면서 동양화에 비해 좌우 대립의 창작 경향이 노골적으로 전개 되었다. 없음
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오듯이, 때묻은 낱말을 버릴 때 내게 긴요한 알맹이마저 잃게 되는 것이 또 얼마나 흔한 일인가.
위의 글, 225쪽. 1. 도전받는 한국의 민족주의
2. 우리는 과연 너무 민족주의적인가?
3. 민족주의 원죄론?
4. 한국 민족주의의 딜레마
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연역해 볼 수 있으리라 생각된다.
따라서 첫 번째 것으로 연역할 수 있는 것은 신체성, 상태성, 가능성으로서의 세계관이라면 두 번째 특징에서 연역할 수 있는 것은 주관주의, 발견주의, 탈(脫)구성주의 예술관이라 할 수 있다.
이는 70년대의
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전통과 현대의 만남을 추구한 이강소·민중화가 임옥상·책과 돌의 화가 고영훈·절제된 시각으로 고전주의적 작업을 해온 조덕현이 현대미술의 맥을 잇고 있다. 추상미술은 1970년대 불붙기 시작했다. 주로 앵포르멜운동·기하학적 추상·실험
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