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문학의 대표적인 사회비판적인 작가들을 "의미를 책임진 자들의 늙은 친위대", "성직작가" 등의 말로 비난한다.
. Vgl. Karl Heinz Bohrer: Kulturschutzgebiet DDR?, a.a.O., S. 1015~1018
이들은 문학과 사회, 예술과 도덕, 미적 가상과 정치적 신념을 화해불가능
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문학의 대표적인 사회비판적인 작가들을 "의미를 책임진 자들의 늙은 친위대", "성직작가" 등의 말로 비난한다.
. Vgl. Karl Heinz Bohrer: Kulturschutzgebiet DDR?, a.a.O., S. 1015~1018
이들은 문학과 사회, 예술과 도덕, 미적 가상과 정치적 신념을 화해불가능
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문학에 드러난 유교사상을 살펴봄으로써 문학과 유교의 상호관계에서 유학은 빼놓을 수 없는 중요한 자리를 차지하고 있으며, 유교사상이 긍정적인 영향만을 끼쳤다고는 할 수 없지만 고전문학의 발전의 중심에 위치하는 한 축으로 작용하
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신앙은 도(道)에서 비롯되었다. 도교의 주장에 따르면 도는 우주만물을 형성하는 근원이다. 이러한 추상적 신앙은 중국 고대(약 기원전 8세기)의 각종 토테미즘으로부터 비롯되었으나 후에 철학가인 노자(老子)와 장자(莊子) 등의 철학사상이
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신앙은 도(道)에서 비롯되었다. 도교의 주장에 따르면 도는 우주만물을 형성하는 근원이다. 이러한 추상적 신앙은 중국 고대(약 기원전 8세기)의 각종 토테미즘으로부터 비롯되었으나 후에 철학가인 노자(老子)와 장자(莊子) 등의 철학사상이
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문학이 자리잡게 되었으며, 다방면에 능력을 갖춘 인물을 육성하려 하였다. 예컨대, 화가조각가건축과인 동시에 음악가시인수학자천문학자물리학자해부학자였던 레오나르드 다빈치 또는 미켈란젤로 등의 인물들이 배출될 수 있었다.
오늘
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음악통론』, 국민음악연구회, 1958
이건용,『한국음악의 이론과 논리』, 세광출판사, 1987
이두현,『한국의 가면극』, 일지사, 1989
이보형·유기룡,『시나위』, 문화재관리국, 1971
이성재,『재미있는 국악 길라잡이』, 서울미디어, 1994
이성천,『
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문학과 근대문학의 접점은 단선적인 경로로는 파악하기 어렵다. 거시적인 관점에서는 문학사의 흐름이 연속적이지만 미시적인 관점에서는 비연속성이 존재한다. 자생적 발전인가 외래적 이식인가라는 점에서도 마찬가지다. 물론 서구적인
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문학’이어야 한다는 요구는 기계적인 결정론의 성 격을 가지고 민중문학을 생산 주체로만 국한 시키는가 하는 문제점을 야기 시켰다.
즉, 주체가 민중이 아니면 배제하는 극단적 결정론의 성향이 도리어 문학과 현실의 상관 관계에 대한 치
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문학과 사회와의 관계를 재정의 했으나 그 실제 성과는 김기림의 작품에서와 같은 문명비판의 한계, 이상의 작품과 같은 퇴폐성의 문제, 박태원의 소설과 같은 문학적 실천과 사회적 실천의 분리 문제를 초래하는 결과를 초래하였다. 이들의
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