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민족운동의 주도세력으로서의 민중에 대한 과학적이고도 구체적인 인식이 부족했고, 따라서 운동의 이론이나 조직 또는 작품 생산에서 민중의 주도성을 제대로 반영하지 못했다는 점을 들 수 있다. 이와 관련하여 70년대 민족문학론을 넘어
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민족문학이 목표로 하는 한국인의 전형 창조라는 것이다.
1970년대 이후 제시된 김동리의 민족문학에 대한 견해는 해방 직후 좌익과의 마찰 속에서 제시된 인간성탐구론과 거의 차이가 없다. 이는 이시기 김동리의 민족문학론이 현실의 변화
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민족문학이 목표로 하는 한국인의 전형 창조라는 것이다.
1970년대 이후 제시된 김동리의 민족문학에 대한 견해는 해방 직후 좌익과의 마찰 속에서 제시된 인간성탐구론과 거의 차이가 없다. 이는 이 시기 김동리의 민족문학론이 현실의 변화
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이후 50년의 한국문학은 바로 이 민족 문학의 성숙 속에 수렴된다. 민족통일의 의지, 그를 바탕으로 한 세계 속에서의 존재 의미를 문학적으로 확인하는 중요한 일이 가능하게 만드는 힘은 여기에서 솟아나온다.
80년대에서 가장 두드러졌던
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문학대계』, http://메체.edunet4u.net/~koreannote/1/1-i-i.htm
24)『동아일보』1935. 8. 27
*목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 상록수와 심훈
1 작품배경
2. 작가의 생애
Ⅲ. 작 품 분 석
1. 현실인식
2. 발전적 모델 제시
Ⅳ. 상록수와 민족문제
1. 민족주의의 개념
2. 한국 민족
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