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문학교육은 외국문학과, 한국문학과 가릴 것 없이 순수 문학예술 작품의 독해를 중심으로 이루어진다. 여기서 굳이 강조하지 않더라도 이런 교육의 중요성은 이미 많은 사람들이 인정하고 있지만, 나는 근대 민족문학의 틀로, 그리고 순수문
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문학사의 핵심 과제라 할 수 있겠다. 조윤제의 ‘민족사관’이 가지는 복고적 관념의 요소, 조동일의 ‘다원적 시각’이 가지는 시대구분 기준의 모호함을 극복할 때에 우리 문학사는 민족문학의 건설을 이루어내는데 한발 다가설 수 있을
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문학적 방향을 이 작품에서 나름대로 찾았다고 보았다.
이처럼 김동리는 순수문학을 바탕으로 동양적인 신비와 인간주의 사상을 함께 작품에 표현하면서 자기만의 독창성을 개척한 점이 바로 김동리만의 뚜렷한 문학사적 의의라고 할 수 있
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민족문학의 발전의 밑거름이 되는 불가결한 단계였다고 할 것이다.
※ 참고문헌
김혜니 『한국근현대비평사연구』월인 2003
김영민. 『한국 현대문학비평사』 소명출판
권영민. 『한국 현대 비평가 연구』 강 1996
조남현. 『한국 현대문학사
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문학사의 중요성
2. 문학사 교육의 내용범주
3. 문학관의 정립
4. 문학적 지식의 확대
5. 문학의 역동적 구조화
6. 민족문학의 특수성 이해
Ⅱ. 문학사를 어떻게 문학교육에 반영할 것인가.
1. 문학사 교육을 위한 제 단계
2. 문학사의 기술
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문학은 낭만주의 세계관에 기반을 둔 것이었다.
이것은 합리적 이성 개념(모더니즘)을 거부하고 미적 자율성과 유미주의를 보다 전면적으로 구현하기 위한 방법이었다. 해방 이후 김동리가 추구한 순수 문학은 민족문학에 기반을 둔 것이었
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문학계를 보여준다고 할 수 있겠다.
3) 해방 문단의 비평사
(1) 해방 1기 좌익 전횡기 (1945.8~1947.2)
임화, 김남천 등이 조직한 조선문학건설본부 즉 문건과 이기영을 중심으로 조직된 조선프롤레타리아예술동맹 예맹은 서로 공산당의 승인을 획
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민족문학에서 세계문학으로, 계급문학에서 시민문학으로, 이념문학에서 인권문학으로의 변화 과정에서 한국문학이 어떤 새로운 가능성을 열어갈 수 있을지 기대된다.
한국문학 연구에서도 기존의 시대별, 사조별 접근을 넘어서서 주제의식
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의식, 즉 삶이 질서와 안정을 되찾으려는 그 나름의 지향적인 표현으로도 해석될 수 있기 때문이다. 그렇기에 우리는 대중문학이 갖는 다양한 가능성을 지나치게 부정적이고 협소한 의미로 인식하는 태도를 버려야 한다. 그리고 대중문학을
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문학이 무비판적인 대중들의 즐거움과 향유를 위해서 생겨나는 것이 아니라, 시대 상황을 정확히 꼬집을 줄 알고 차마 직접 말로 할 수 없었던 것들에 대해 시원하게 긁어줄 수 있으며 그에 대해 독자들의 의식있는 반응을 기대할 수 있는 정
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