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문학적인 수식을 다른 어떤 것보다 잘 갖추었기 때문에 출세 조건 구비
하층민중예술로 시작된 판소리가 상하층의 요구를 아우르고 지역적인 한계마저 넘어서서 전국에 알려진 것은 근대적인 민족문학의 형성의 당연한 과정을 앞서 보여준
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지고 있었던 장점과 특징들, 그것이 우리 민족의 특징으로 대변될 수 있는 전통극만의 매력을 탐구하면서 진정한 우리 민족문학의 세계로 들어가 보자. 아울러 우리의 정신과 혼을 전통과 아울러 발전시킨 민족극을 통해서 우리의 극이 나아
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문학들을 택해 이들의 상호관계로서 이루어지는 전체를 역사와 연관해서 해석해야한다는 것이다.
5)조동일, 「한국문학통사」5권, 1995
국문학연구는 외롭고도 고난에 찬 길을 걸어야만 했다. 민족문화를 말살하고자 하는 책동에 맞서서 우리
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민족을 위한다면 제 종교의 대학과 대학원 설립보다도 제 나라와 제 민족을 위한 한국의 역사·정치·종교·철학·교육·문학·음악·미술·체육 등 한국학 전반을 종합적으로 가르치는 한국학 대학교와 한국학 대학원을 세워야 마땅하다. 지금
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민족문학의 본령 정계에 속한다고 내세우는 것은 이로써 설명될 수 있다. 인간의 원형적 모습의 탐구가 그대로 민족 고유의 존재양식이라는 이 논리가 해방공간을 맞아 보다 명료한 체계를 갖추게 되었다는 사실이 우리의 이런 논지를 더욱
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지 조선인 모두를 상징한다. 그의 혁명적 일원론은 서구문학에 대한 민족문학의 항거였고 문예반정(文藝反正)이었던 것이다.
넷째, 단재의 작품을 소설이 자본주의 시대의 산물이라는 루카치(Lukac\'s)적 관점에서가 아닌, 우리나라 전통의 문
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민족문학의 우수성을 세계문학으로 승화 등이 있다.
춘향제는 전야제 축하행사를 시작으로 개마축제 시가행진을 비롯, 전국노래자랑, 창무극 춘향전 공연, 춘향묘 참배, 등불행렬, 춘향제사, 춘향 국악대전, 민속 국악대공연, 전국 판소리 경
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문학의 정신을 내포하고 있는 저항문학이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
단행본-
권영민,「개화기 애국계몽운동과 민족문학의 인식」, 지학사, 1987.
김영민,「한국근대소설사」, 솔출판사, 1997.
김윤식,「작가론의 방법-문학전기란 무엇인가
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문학대전집28 태극출판사 1979
참고문헌
윤병로 박종화의 삶과 문학 성균관대학교 출판부 1992
윤병로 한국소설문학대계8 박종화 <민족문학의 절개 지킨 역사소설의 거장> 해설
동아출판사 1995
공임순 우리 역사소설은 이론과 논쟁이 필요
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문학의 저력이 외래적인 요소를 수용해 자기의 것으로 만들면서 한국의 근대시는 차츰 안정되고 조화로운 상태로 진입한 것처럼 보인다. 이제부터 한국의 근대시는 이 안정된 모형 위에서 세계문학에 기여할 수 있는 민족문학의 깊이를 한층
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