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학습할 기회를 가진다. 또한 아동문학을 통해 다문화 교육 및 반편견 교육경험을 가지고 도덕적·윤리적 가지를 알게 된다. 아동의 상상적 세계를 풍부하게 하고 정서적 순화적용을 경험하게 하여 등장인물의 경험을 동일시하여 다른 사람의
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물론이고, 민초(grass root)로부터 샘솟듯이 솟구쳐야만 한다. 1. 민속학의 정의와 성격
2. 민속학의 대상과 범위
3. 민속학의 연구와 조사방법
4. 한국의 민속연구
5. 문화간접 자본의 기초확충
6. 민속문화의 변동과 현대적 조명
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문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전, 서울 : 성서교재간행사
H.콘첼만(1990), 신약성서신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 성서(성경)의 가르침
Ⅱ. 성서(성경)의 보급
Ⅲ. 성서(성경)의 윤리
1. 구약의 윤리
1) 율
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학’이 되게 하였다. 이는 실제로 ‘어떤 사람을 위해 무엇을 표현 할 것인가’라는 신문학의 근본문제를 다룬 것이었다. 비록 역사의 제약으로 인해 이 근본문제에 구체적이고 명확하게 답변하지 못했음에도 불구하고 이것이 중국문학과 문
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문학이 일종의 소재주의에 분과하며 또 이러한 소재주의가 한국인의 삶을 전체적으로 파악하지 못하게 할 위험성을 내포하고 있다고 주장함
(3) 민족 문학론
① 보수적 민족문학론
o 문덕수「고전문학과 민족의식」
- 민족문학을 “민족의식
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역사와 민족에 대한 연구가활발하였다. 이러한 과정을 이어 분단의 극복을 지향하는 문학으로써의 전쟁후유중적인 삶을 통하여 인간다운 삶,풍요로운 창조적인 삶, 진실된 삶을 모두가 누릴수 있는 총체적인 민족문학으로써 조명되게 되었
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문학
1. 소설
2. 실학파 소설
3. 시조와 가사
근대·현대 문학사
1. 근·현대문학의 기점
2. 근·현대문학사의 시대 구분
근대·현대 문학의 시대별 특징 및 시대정신
1. 1890~1910년대의 문학
2. 1920년대의 문학
3. 1930년대의 문학
4. 1940
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있는 경험 표현하기
수용과 생산
문학 활동-
문학의 생산
문학 작품에 나타난 사회·문화적 상황과 관련지어 창작 동기와 의도를 파악한다.
작품이 사회·문화적 상황의 산물임을 이해하기
맥락
문학 활동-
문학의 수용
실체 중심 문학관
작가
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문학의 용어 allegory가 이에 해당한다) 일체를 우화라고 볼 때 우화소설의 개념은 좀더 확대될 수 있다.
이 경우 가전(假傳)이나 가전체작품인 〈수성지 愁城誌〉 〈화사 花史〉, 나아가서는 환상적 구도 속에 역사와 현실을 접맥시키며 풍자
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문학}, 국학자료원, 1993.
박태상, {한국문학과 죽음}, 문학과지성사, 1993. Ⅰ 서론 …………… 3
Ⅱ 본론 …………… 3
1. 개화기문학 …………… 3
2. 1910년대 …………… 7
3. 1920년대 …………… 10
4. 1930년대 …………… 13
5. 1940
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