|
비평가들은 이 작품의 심리학적 깊이와 상징적 표현력을 높이 평가했다. 특히 융의 분석심리학적 개념들이 자연스럽게 문학적 형상화에 성공했다는 점에서 학술적으로도 중요한 의미를 인정받았다. 토마스 만은 이 작품을 \"시대의 정신적
|
|
|
역사적?이론적 맥락과 핵심 쟁점들을 일목요연하게 파악할 수 있을 것이며, 서양 근현대철학의 명성(明星)들과 라깡 정신분석학이 만나 벌이는 ‘지적 향연’을 만날 수도 있다.
제3부에서는 문학?예술?영화비평 등에서 라깡이 어떻게 구체
|
|
|
정신분석의 탄생』, 임진수 역, 열린책들, 2005.
- 정신분석용어사전, 미국정신분석학회, 2002.8.10., 서울대상관계정신분석연구소 [한국심리치료연구소]
- 교육학용어사전, 서울대학교 교육연구소, 1995.6.29, 하우동설
- 정신분석 (두산백과)
- 군 상
|
|
|
정신분석학적 분석과 유아의 반응 연구」, 동국 대학교 석사 학위 논문, 2004.
안나 이즈미, 『안데르센의 절규』, 황소연 역, 좋은책만들기, 2000
우라야마 아키토시, 『어른들을 위한 안데르센 동화』, 구혜영 역, 베텔스만, 2004
울리히 존넌베
|
|
|
최재서, 『최재서평론집』, 청운출판사, 1961
최열, 「조선미술론의 형성과 성장과정」, 『한국미술의 자생성』, 한길아트, 1999
한자경, 『자아의 연구』, 서광사, 1997
한형구, 「편집자-비평가로서 조연현의 생애와 문예지 『현대문학』」, 『
|
|
|
문학 비평 방법은 작가를 중시하는 역사비평방법 → 텍스트를 중시하는 형식주의 비평방법 → 독자의 경험을 중시하는 독자반응 비평방법으로 이동해왔다. 이 과정은 로만 야콥슨의 의사소통 모델인 발신자 → 메시지 → 수신자 의 과정과
|
|
|
이론』, 지식산업사, 1977
＊조동일, 『한국문학통사3』, 지식산업사, 1994
＊최삼룡 외, 『한국고전문학전집24』,「유충렬전」, 고려대학교 민족문화 연구소, 1996.
＊한상진,『장서각 고소설 해원』, 한국 정신문화 연구원, 1979
|
|
|
벨린스키(Belinsky)문학비평관 연구, 한국외국어대학교
박미령(2010), 현대 러시아문학에서의 환상 : 현실과 역사의 해체와 전복의 서사, 한국동유럽발칸학회
이덕형(1997), 환유적 이타성의 서술체계 : 19세기 러시아 사실주의 문학의 근대적 전
|
|
|
비평가들은 엠마의 비극을 계급 갈등의 산물로 해석한다.
포스트모던 비평가들은 플로베르의 서술 기법에 주목하며, 그의 객관성 추구가 실제로는 매우 주관적이고 인위적인 구성임을 지적한다. 이들은 플로베르가 \'신의 죽음\' 이후 문학의
|
|
|
역사적 공간 속에서 과연 예술이란 무엇이며, 우리는 현재 무엇을 하고 있으며, 앞으로 무엇을 해야하는지 다함께 반성해 보는 계기로 삼아야 할 것이다. I. 문제제기: 이상연구와 방법의 재조명
II. 다다의 이념과 성격
III. 한국 다
|
|
메뉴펼치기
