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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속의 날
Ⅲ. 민속과 문화
Ⅳ. 민속과 전통문양
1. 한국 문양의 표현과 활용의 필요성
2. 한국전통문양의 계승문제
Ⅴ. 민속과 민담
Ⅵ. 민속과 주술
Ⅶ. 민속과 양
참고문헌
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전통문화>85년 12월호,PP.43-49.
도깨비의 민속학적 분석
Ⅰ. 도깨비의 어원
Ⅱ. 도깨비의 성격
Ⅲ. 한국인에게 도깨비에 대한 존재
Ⅳ. 민속학적 분석의 도깨비에 대하여
Ⅴ. 도깨비의 실상과 허상
Ⅵ. 한국 민담에 나타나는 도깨비 Ⅰ. 도
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민속박물관(1997), 한국복식 2천년, 도서출판 신유
○ 도미니크 파케, 거울아 거울아, 시공사
○ 손희정, 전통 문양의 이미지를 활용한 장신구 디자인 연구, 경상북도 대구대학교 대학원
○ 전완길, 한국화장문화사, 열화당
○ 클레어 필립스, 장
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문화연구』 제8집(성균관대학교 대동 문화연구원, 1971.)
박미란 「고대소설과 변신」(정음문화사, 1984.)
최운식 「한국의 민담」(시인사, 1987.)
「재생설화의 재생양식」, 『민속학 연구』 (정음사, 1981.)
김기창 「전래동화에 나타난 변신 양상
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날
온 각종 신상과 우리나라의 산수, 그리고 소품들로 대별된다. 작품마다 원본을 바탕으로 작
자 나름대로 분석하여 선과 면에 따라 한뜸 한뜸 수를 놓아 실이 가지는 특성을 살려 작품화 시킨 것이다.
*목차
◈ 왕궁리 5층 석탑
◈ 동고도리
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날은 도시생활과 산업사회의 강박감 긴장감에서 일시 해방될 수 있는 날이다. 설이 국가 공휴일로 제정됨에 따라, 이런 의미가 더욱 강하게 전승될 것이다.
∴ 조사를 마치며..
양 국간의 공휴일이 비슷한것도 많았고 우리나라에 있었으면 하
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민속학, 새문사
○ 민속학회 편(1989), 한국민속학총서1·4-설화·민속예술·무속신앙·민간신앙, 교문사
○ 임영정(1998), 한국의 전통문화, 아름다운 세상
○ 임동권(1989), 한국세시풍속연구, 집문당
○ 조후종(2002), 세시풍속과 우리 음식, 한림출
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날, 1999.
신영훈, 『우리문화 이웃문화』, 문학수첩, 1997.
임장혁, 「祈雨祭考」『중앙대학교 대학원 석사학위논문』, 1985.
임재해, 『한국민속과 전통의 세계』, 지식산업사, 1991.
조희웅, 『한국구비문학대계』, 1-6(경기 안성군편), 한국정신
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날, 1999.
신영훈, 『우리문화 이웃문화』, 문학수첩, 1997.
임장혁, 「祈雨祭考」『중앙대학교 대학원 석사학위논문』, 1985.
임재해, 『한국민속과 전통의 세계』, 지식산업사, 1991.
조희웅, 『한국구비문학대계』, 1-6(경기 안성군편), 한국정신
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양을 늘려 관광객들의 참여폭을 넓혔으며, 기존의 대중가요와 댄스 등을 철저히 배제하고 한국 국악계의 중심인 안숙선 명창, 이춘희 명인, 락음국악단, 남원시립국악단 등의 공연과 가야금병창 역사상 최초로 시도된 60인조의 전통문화예술
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