|
교육연구,조선대
김태주(1985),구지가의 신고찰,동아 25(동아대)
유효석(1986),구지가의 발생 구조와 시대적 수용,성균관 대학교 석사학위 논문
*성기옥(1987),구지가의 작품적 성격과 그 해석(1),울산어문논집 3,울산대
성기옥(1987),구지가의 작품적
|
|
|
硏究 - 修辭技巧를 中心으로- 」, 단국대학교 교육대학원 석사논문, 1987 1. 序論
2. 本論
2.1. 작품 해독 및 작품 해설
2.1.1. 작품 해독
2.1.2. 작품 해설
2.2. 高麗 俗樂歌詞에 대한 폄하적 시각의 문제
3. 結論
【참고문헌】
【참고논문】
|
|
|
민요시
김소월(전통정서+가락결합)
불교사유시
한용운(불교사유+시대상황)
1930
초
시문학파
-목적의식시 반발,감각적시어사용
-작가 : 김영랑,박용철,신석정
1930
사실주의
심화발전
※주제,표현방법다양/장편많이출시
농촌소설-흙상록수-이기
|
|
|
교육논총』10, p63-82.
조동일(2003), 『한국문학통사』2, 지식산업사.
조해숙(1998), 「고려가요를 중심으로 본 여음·후렴의 성격과 그 후대적 변모 양상」,
『전농어문연구』10, p263-287.
한국문학개론 편찬위원회(2001), 「속요」, 『한국문학개론
|
|
|
지도 허용하는 이중적 성 윤리관을 적용하였다.
성을 금기시하는 유교적 성문화는 공식적인 교육현장에서도 성에 대한 정보를 정확하게 전달하지 못하며, 가정 내에서도 어릴 적부터 아이들은 성에 대해 무관심하고 모를수록 좋다고 생각하
|
|
|
교육대학원 석사학위논문, 2001
김열규 신동욱 편, 『김소월 연구』, 새문사, 1986.
Ⅳ-2 김학동,「<산유화>와 소월의 자연관」
Ⅳ-25 문덕수,「소월의 서정시에 나타난 자연관」
Ⅳ-53 김은전,「소월시에 나타난 전통적 요소」
이숭원,『 20세
|
|
|
교육 정책과 실상
김대용 1998 한국대중문화의 교육적 의미
강현두 한국의 대중문화. 나남. 1987.
고정희 칼럼, 마당. 마당. 1995년 7월호
강현두 논문, 언론학보 4호. 한양대 출판부. 1983.
김재수 대중문화란 무엇인가?. 자유출판사. 1987.
시관모 현
|
|
|
(1994) / 문학과 사회, 서울:실천문학사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문학과 인간학
Ⅲ. 문학 교육과 인간학
Ⅳ. 구비 문학과 인간학
Ⅴ. 소설 <인간 문제>로 보는 인간학
Ⅵ. 음악성과 인간의 본성
Ⅶ. 대중문학과 인간의 자세
참고문헌
|
|
|
교육』 85, 한국국어교육연구회, 1994.
曺平煥, 「彌陀思想과 鄕歌」, 『겨레어문학』 19, 건국대국어국문학연구회, 1995.
신석환, 「원왕생가 고찰」, 『人文論叢』 2, 인문과학연구소, 1995.
김병국, 「〈願往生歌〉의 작자 연구」, 『成均語文硏
|
|
|
교육연구소
▷ 김학성(1982), 가사의 장르성격 재론, 신구문화사
▷ 서원섭(1979), 가사문학연구, 형설출판사
▷ 신은경(1984), 사설시조와 가사의 서술방식 대비, 서강어문학회
▷ 이능우(1977), 가사문학론, 일지사
▷ 이선평(2011), 노계가사 연구 :
|
|
메뉴펼치기
