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운동을 시작하신 것은 참으로 당연한 것이었다고 볼 수 있다. 더 나아가, 안디옥교회는 자기 방종이나 자기만족에 스스로를 내 맡기지 않았으며, 그들 자신의 일에만 관심을 가지고 집착하는 그런 자리에 머무르지도 않았던 교회였다. 참으로
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운동(이른바 “識字運動”)을 국가가 확실히 지원하는 형식으로 진행되었다.
중화인민공화국 건설 이래로 문해교육 프로그램을 통하여 문자해득을 한 사람들이 1억 8천만명에 달하였는가 하면, 1978년에서 1990년에 걸쳐 이 프로그램을 통하여
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운동을 하는 모습을 노출시킴(매일유업 매일우유ESL)으로 해서 전통적인 여성의 이미지의 고정화를 깨트리고 있다. <그림 10>의 광고도 마찬가지로 ‘남자라고 하기엔 너무 섬세하고, 남자라고 하기엔 너무 멋지지 않은가’라는 카피를 내
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운동으로 이방 선교를 향한 세계 선교였다. 아울러 초대교회 선교는 수적 성장을 통계로 보여주는 좋은 예를 가지고 있다. 오순절에 예루살렘에 모인 제자들의 공동체는 120명으로 시작하였다.(행1:15) 그날 개종한 사람의 수가 3,000명이나 되었
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운동법칙과 내적모순을 밝혀내고자 시도한
대표적인 책이다. 『자본론』은 1860년대 초반부터 1880년대 초반까지 마르크스에 의해서
쓰여진 총 3권으로 구성된 방대한 경제학 저서이다. 그 중에서 제1권은 1867년에 마르크스
에 의해 출판되었
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운동부족으로 인한 비만현상과 범인 제압시 자신감 부족으로 생기는 여러 가지 위기상황들을 미연에 방지하는 것은 물론 무도훈련을 함으로서 동료의식 및 연대감을 가질 수 있는 기회를 만들어야 할 필요가 있다.
각 경호업체의 무도교관은
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운동에 관한 연구. Korea & Japan Child Welfare Seminar 자료집. 33-35.
泉秀生, 渙福康一 (2008). 유아의 건강복지에 관한 연구. Korea & Japan Child Welfare Seminar 자료집. 78-84.
江川具由美, 放野千繪, 泉秀生 (2007). 아동에 대한 오후놀이 실천이 생활에 미치는 영
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운동, 등산 등의 적극적 활동과, 관람 및 감상, TV 및 라디오의 청취와 같은 소극적 활동, 약물 및 알콜 중독, 도박처럼 개인이나 사회에 악영향을 주는 분류하여 고차원에서 저차원까지 서열화한 경우가 대표적이다. 여가를 적극적 의미와 소
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운동을 하자는 것은 아니다. 각 경제주체가 자기 책임 하에 자유로이 이익을 추구하는 시장경제 네이버 학생백과-시장경제
에서 개인의 취향과 선택에 따른 소비는 매우 정당하고 그 누구도 이를 비판할 수 는 없다. 따라서 단순히 일본 제품
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운동, “한국 교회 사회적 신뢰도 여론 조사 연구,” http://www.koreadaily.com/news/read.asp?art_id=2318714, 2015년 2월 11일 접속.
KBS, “부천 여중생 사망 사건,” http://news.kbs.co.kr/news/view.do?
ncd=3230534 2015년 2월 11일 접속.
기독교 포털 뉴스, “목사 우상화,
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