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바벨탑을 직시하게 한다. 그는 지금도 성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하나님이십니다!”
*참고도서
박해령, 『구약성서의 예언세계』, 황소와 소나무, 2007
목회와 신학 편집팀, 『HOW주
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호, 수원가톨릭대학교, 1996.
방상만, 예수의 부활과 부활 신앙 이해, 이성과 신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정
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론
1.1 연구 배경
1.2 연구 목적
1.3 연구 방법
1.4 연구 질문
1.5 용어의 정의
1.6 연구 한계
1.7 연구의 중요성
1.8 연구 절차
제 2 장 선행 연구 고찰
2.1 미전도 종족의 의미와 정의
2.2 미전도 종족 선교의 성경적 근거
2.3 미전도
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신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민중사, 1984.
이기백, 한국사 신론. 일조각, 1982.
허문영, 한반도의 통일과 우리의 과제. 통합연구 제2호, 1993.
박완신, 통일의 길목에서 본 오늘의 북한. 빛과 소금. 두란노서원, 1989.
박완신
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호,pp. 111~114.
신상목.“코란에 성경 내용 많은 이유.”.『이슬람이 오고 있다』, 2008년 12월22일자.
송경호.“이슬람, 오래전부터 용인시에 대학 설립 계획”.『크리스챤투데이』, 2007년 11월 23일자.
http://www.amennews.com. 전강민.“이슬람권에 예수
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O. 인도 교회의 자립을 위한 전략 …………………… ………………… 46
Ⅵ. 결론 ………………………………………… ……………………………… 48
참고문헌(Bibliography) ……………………… ……………………………… 50
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바보! 일본어로 대답하라! 第 1 章 序 論
제 1 절 연구의 의의 및 목적 제 2 절 연구의 범위 및 방법 &#
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호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제: 발생적 인식론과 교육, (서울: 교육과학사).
<논문>
박왜경(1986), 학습이론에 대한 기독교적 평가, 고신대학 대학원, 석사학위논문.
신경민(2000), J. Piaget
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예수상” 감리교신학대학원, 1987.
이진호 “지역사회에서의 교회 역할-지역복지론을 중심으로” 장로회 신학대학원, 1999.
이유순 “교회사회복지사업의 개선 방안에 관한 연구” 한성대학교 행정대학원, 1999.
최규식 “교회를 통한 지역 사회
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하나님께서 자신을 '커뮤니케이터'로 보
이셨다고 크래프트는 말한다.4 특별히 인간을 창조하시고 인간과 왜 커뮤니케이션을 원하셨는
지에 대해 해석하는 것은 성서신학자나 조직신학자의 몫이다. I. 들어가는 말
II. 하나님의 커뮤니
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